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　　有了人類歷史，也就有了禮儀。由于禮儀的漫長(zhǎng)歷史以及各個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)的差異，所以禮儀的內(nèi)容十分豐厚而龐雜。

　　古人認(rèn)為禮是禮法，儀則是反映禮的儀式、儀節(jié);儀生于禮而合乎禮，故謂之禮儀。現(xiàn)代人一般認(rèn)為禮儀指的是在人際和社會(huì)交往過程中所應(yīng)具有的相互表示敬重、親善和友好的行為規(guī)范。禮儀大體包括儀表、服飾、語(yǔ)言、行為方面的規(guī)范。

　　儀表，指人的外表，包括儀容儀貌、姿態(tài)和風(fēng)度等。儀容儀貌指人裸露在外部分的狀態(tài)和修飾，如頭發(fā)長(zhǎng)短和式樣，臉部化妝，耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指和手鐲的佩戴以及個(gè)人衛(wèi)生等。清代李子清編寫的《弟子規(guī)》中云：“晨必輿，兼漱口，便溺回，輒凈乎。”周恩來又桌上銘“面必凈、發(fā)必理、——.”姿態(tài)是指人的站相、坐相、走相。俗語(yǔ)云“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)"。風(fēng)度是一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，常用文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩來形容一個(gè)人的風(fēng)度。

　　服飾，是最為絢爛多姿的部分?，F(xiàn)代的時(shí)裝層出不窮，裝飾與御寒的作用同等重要。“三分長(zhǎng)相，七分打扮。"服飾又最能體現(xiàn)一

　　人的性格特征。 .

　　“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。，，可見語(yǔ)言使用是否得，是否合乎禮儀，會(huì)產(chǎn)生多么不同的效果。古人認(rèn)為“凡出言，信為先;詐與亡，奚可焉?”“刻薄語(yǔ)，污穢詞，市井氣，切戒之。”社會(huì)主義的語(yǔ)言美要求簡(jiǎn)潔、禮貌，并富有人情味。

　　行為，也具有一定的規(guī)范，如見面時(shí)的打招呼，乘公共車時(shí)照顧老弱病殘，赴宴時(shí)的餐具使用等等。古人在這方面也留下了很多論述和傳統(tǒng)?！抖Y記》中載有：“侍飲于長(zhǎng)者，酒進(jìn)則起，拜受于尊所。長(zhǎng)者辭，少者反席而飲。”《弟子規(guī)》云：“將入門,問誰(shuí)存。將上堂，聲必?fù)P。人問誰(shuí)，對(duì)以名。”

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