、“筆墨見(jiàn)真章”：在臺(tái)北讀趙孟頫、董其昌墨跡
澎湃新聞獲悉，臺(tái)北故宮博物院每三個(gè)月輪換一次的專題陳列“筆墨見(jiàn)真章——臺(tái)北故宮博物院書(shū)法導(dǎo)賞”于近日更換展件。新一期“筆墨見(jiàn)真章”展出北魏魯郡太守張猛龍碑碑陽(yáng)、唐懷仁《集圣教序》、元趙孟頫《書(shū)禊帖源流》、明董其昌 《臨十七帖》、明文徵明行書(shū)《鶴林玉露》等總計(jì)十四件（組）作品。展期從3月25日持續(xù)至7月2日。秦漢時(shí)代是書(shū)法發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面三代以來(lái)古文大篆書(shū)寫(xiě)、銘刻分歧的現(xiàn)象，歸于統(tǒng)一，產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體小篆；另方面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代萌芽的新興書(shū)體隸書(shū)，也在此際從篆書(shū)簡(jiǎn)省蛻化成熟，發(fā)展為漢代通行的書(shū)體。由于時(shí)代潮流趨向簡(jiǎn)便快捷，隸書(shū)又持續(xù)蛻變分化，遂有草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)的形成。書(shū)體遞變?cè)浅α⒕?，因此進(jìn)入魏晉南北朝之后，過(guò)渡型書(shū)風(fēng)以及各體參雜的混合書(shū)風(fēng)時(shí)而可見(jiàn)，顯示書(shū)體蛻變遷延歲月，方能在結(jié)構(gòu)和筆法上建立自己的規(guī)律。隋唐時(shí)代是另一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，政治統(tǒng)一帶來(lái)南北各地書(shū)風(fēng)會(huì)流，筆法發(fā)展臻于完備，從此楷書(shū)成為歷代通行的書(shū)體。入宋以后，為保存前賢書(shū)法長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人并不以繼承傳統(tǒng)為足，書(shū)法取向表現(xiàn)個(gè)人情性、得其天趣。元代繼起，轉(zhuǎn)而提倡復(fù)古，晉唐書(shū)法傳統(tǒng)得以延續(xù)。然而，不受傳統(tǒng)束縛的意念也活躍起來(lái)，至明代浮現(xiàn)縱橫跳脫的氣息。明人書(shū)法面貌至為紛雜，行草書(shū)尤其活潑自由，適與當(dāng)時(shí)依循傳統(tǒng)法度者形成對(duì)比。其間突顯個(gè)性自成一格的書(shū)家，也走出實(shí)現(xiàn)自己的路徑，不為時(shí)代潮流所吞沒(méi)。清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續(xù)出土，堪稱是得天獨(dú)厚。在務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書(shū)法發(fā)展的視野得以串聯(lián)古今，終能在篆書(shū)、隸書(shū)兩方面汲古創(chuàng)新，引領(lǐng)新方向。北魏 魯郡太守張猛龍碑碑陽(yáng) 墨拓本《張猛龍碑》刻于北魏孝明帝正光三年（522），額題“魏魯郡太守張府君清頌之碑”。碑陽(yáng)亦為正楷，廿四行，每行四十六字，記載碑主張猛龍家世，并頌揚(yáng)其尊孔興學(xué)的功績(jī)。書(shū)法筆勢(shì)流暢，逸態(tài)多姿，充分展現(xiàn)出魏碑俊秀剛健的氣息。康有為（1858-1927）譽(yù)其結(jié)構(gòu)為書(shū)家之至，而短長(zhǎng)俯仰，各隨其體。唐 懷仁《集圣教序》（局部）唐 懷仁《集圣教序》（局部）唐 懷仁《集圣教序》（局部）唐 懷仁《集圣教序》（局部）本幅《集圣教序》為后人臨仿之作，用筆、間架逼真?zhèn)魃?。?shū)者先用不同顏色的紙、絹書(shū)寫(xiě)，再拼接裝池為手卷形式，藉以凸顯集字的特色，甚具創(chuàng)意?！都ソ绦颉纺颂粕畱讶剩?世紀(jì)）奉太宗之命，彙集王羲之（303-361）行書(shū)遺墨，并于咸亨三年（672）刻制而成的碑文，為書(shū)史經(jīng)典名作之一。元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）元 趙孟頫 書(shū)禊帖源流（局部）趙孟頫（1254-1322），字子昂，號(hào)松雪道人，浙江吳興人。書(shū)法尊倡復(fù)古，影響后世甚巨。本幅乃趙孟頫應(yīng)野翁之請(qǐng)，以小楷抄寫(xiě)姜夔（1155-1221）撰《蘭亭考》。書(shū)風(fēng)古樸典雅，結(jié)字效法〈蘭亭〉，予人楷書(shū)其形，行書(shū)其質(zhì)之感。本文“亭”字共出現(xiàn)十次，唯獨(dú)末次將橫勾改為橫豎勾，一反楷書(shū)常態(tài)，淵源或許來(lái)自魏晉，甚或更早。明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部） 明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部） 明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）明 董其昌 臨十七帖（局部）董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)思白，江蘇華亭人。萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，謚文敏。善書(shū)畫(huà)，富收藏，精鑒賞。本卷未署年款，研究指出是《馀清齋法帖》彙刻〈十七帖〉的臨本，時(shí)間在萬(wàn)歷二十四年（1596）之后，書(shū)風(fēng)飄逸秀潤(rùn)。據(jù)此可以理解明代末期〈十七帖〉流行的時(shí)代背景，以及董氏臨古考據(jù)并重的書(shū)學(xué)態(tài)度。明 王逢元書(shū)七言律詩(shī) 軸明 王逢元書(shū)七言律詩(shī) 軸王逢元，生卒年不詳，金陵（今南京）人。字子新，號(hào)吉山。王韋之子，擅書(shū)，楷法鐘繇，草法王羲之父子。由于父子俱能書(shū)，人遂以大令呼逢元。 王逢元以書(shū)名于當(dāng)世，或有人議其真書(shū)稍肥，顧璘則謂其莊重沉著，脫去佻巧，獨(dú)得鐘、王遺法。另周暉亦謂其書(shū)初學(xué)王羲之、智永、晚年乃出入黃庭堅(jiān)。本幅為烏絲欄本，王逢元以行楷書(shū)七言律詩(shī)九首，運(yùn)筆間帶有山谷意趣。清鄧爾疋行書(shū)七言聯(lián)軸釋文：“浮生若夢(mèng)誰(shuí)非寄。到處能安即是家。亮甫九兄?jǐn)M句屬錄。鄧爾疋。”清 劉墉 行楷書(shū)七言聯(lián) 軸釋文：“松牕試玉端溪潤(rùn)。石鼎烹云顧渚香。石菴?！闭辜鍐危海ū疚膱D文據(jù)臺(tái)北故宮博物院資料）
