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意識的起源是什么？什么是意識，它是怎樣形成的？它與物質(zhì)，精神之間所確立起的關(guān)系，是一種什么樣的聯(lián)系機制？精神一般被用來特指人的意識，思維活動和心理狀態(tài)。如果這樣，精神便就淪為人的一項特有專利，而與宇宙萬物決裂開來。事實上人的精神與物的精神一脈相承，離開物質(zhì)而獨論人的精神，只能使精神成為一種神秘的不可捉摸的東西?！拔镔|(zhì)與精神”同意識，思維之間的關(guān)系，其實質(zhì)就是一種進化的聯(lián)系。物質(zhì)與精神，二者共同孕肓出了意識，意識又產(chǎn)生出了思維，而思維并非就是人類智慧的最高表現(xiàn)形式，它也需要再進化。
人的意識是怎樣形成的，這是哲學(xué)和科學(xué)重點研究的問題。 \原來如此... ... |在“美學(xué)，人學(xué)研究與探索”一書中，作者通過分析人生存的意義\存在先于本質(zhì)-即意義|是什么，提出，人的意識形成的過程\已經(jīng)繞過了起源|是，由人的大腦形成了一個具有知覺，知道\ “能指”無效“ ，知覺，知道”本基為對應(yīng)感應(yīng)，能指者為“感應(yīng)，感覺，感知” 。 “知覺，知道”已然一迷宮死胡同的入口。 |功能的明確是誰的一個個體，就是人們所說的“我” ，也就是哲學(xué)研究的“我”是什么的“我” 。 “我”是什么？ “我”是明確是誰的高度知覺自己和客觀存在的一個個體。也就是“我”是唯一的，人們也常說“人的生命只有一次。 ”由于“我”這個個體具有知覺，知道的功能，實現(xiàn)知道自己和客觀事物的存在，即形成人的精神意識。也就是人的意識的本質(zhì)就是明白地知道，知覺自己和客觀事物的存在，而這個過程是通過人的大腦形成具有知道，知覺功能的“我”形成的。也有很多學(xué)者認(rèn)為“精神的本質(zhì)是澄明覺知” （ “馮契文集” ） 。 \一意識系統(tǒng)，知“我”與否-依然存在與運行。動物不知“我”卻知敵知友，趨利避害而生存著。知“我”的人類或其個體常常運行在“無我”狀態(tài)-可想而知這種情況。 “我思故我在” ，我理解的是- “系統(tǒng)”決定“我” ，而不是“我”決定“系統(tǒng)”，或“系統(tǒng)“為先”我“為后或”系統(tǒng)“大于”我“ 。再說了，有一個實驗是這樣的：一黑猩猩額頭被點一紅記，而照鏡子，去其而再，則有自摸其額其處;這證實此黑猩猩知“我。 ”簡扼說：以“我”是什么出發(fā)來追究人的意識是怎樣形成的-是個走不通的死胡同。
衡論認(rèn)為：記憶、知覺、直覺、意識、思維。是人對信息做出反應(yīng)的漸進層次。／本體上說，結(jié)構(gòu)就是記憶。而在對信息做出反應(yīng)的意義層次上，我覺得應(yīng)該把感覺放在第一，而把知覺分指為感覺和感知，記憶則是感知的必要因素；這里的直覺不過是“信息剛到時”――其實就是最初的感覺，一般說來，直覺是歷練生巧以簡馭繁的判斷性的感覺，“道可道，非常道；名可名，非常名”其實就是一理性判斷直覺。
記憶：腦細(xì)胞對信息的存儲與反映（反饋）。
知覺：是植物神經(jīng)的反射。例如：無頭蛙對硫酸刺激（信息）的反應(yīng)。／我以為這就是（對應(yīng)）感應(yīng)。
直覺：記憶將信息積累，遇到感知（對外界取樣的信息）的對象時，反映｛共鳴（共振）、對號、適當(dāng)、相當(dāng)、……｝出來的信息（一個或多個），便是‘直覺’。
意識：是對‘直覺’篩選（分析、歸納、取舍）的過程。 思維：是對意識進行邏輯（包括數(shù)學(xué)邏輯）推理，欲求結(jié)果的過程。 記憶和意識后面的自組織：是腦細(xì)胞的化學(xué)物質(zhì)對應(yīng)外界‘信息’的刺激，作出‘無選擇的釋放’，和受體神經(jīng)元‘有選擇的吸收’的過程。這個過程是由DNA間的電震蕩頻率和相關(guān)的物理、化學(xué)作用完成的。／我該學(xué)習(xí) 思維的本質(zhì)：大腦中較強的‘記憶’、‘直覺’、‘意識’、在‘信息’的刺激下，會影響電震蕩網(wǎng)絡(luò)的頻率和強度，從而影響相關(guān)的物理、化學(xué)作用，繼而引起一系列的‘從新整合’（邏輯推理）。 動物也有意識，因為牠會選擇。而昆蟲肯定有直覺，因為它會躲避危險。機械和電腦存儲器的記憶信息可以經(jīng)過機械或?qū)Ь€取出來，它沒有化學(xué)過程。這是‘動物’與‘機器’的本質(zhì)區(qū)別，亦是生命與非生命的區(qū)別。所以尋找天外生命，一定要先找到水與適當(dāng)?shù)臏囟取Ｕ軐W(xué)理論認(rèn)為，人的意識是在勞動中形成的。然而，我們提問，沒有一開始的原始人的意識，人又怎能進行勞動？勞動是復(fù)雜的活動，人是先形成原始人的意識，然后原始人才能進行勞動，而原始人通過勞動，使自己不斷提高、不斷發(fā)展，最后形成發(fā)達(dá)的人類。 汪濟生著《經(jīng)典人類起源說新辨》一書認(rèn)為，活動無法創(chuàng)造活動的主體，不能單一地認(rèn)為勞動創(chuàng)造了人。 那么，最一開始的原始人的意識是怎樣形成的？動物是有一種低等的意識的，而比較聰明一些的古猿，它們是有一定程度的意識的，這是可以通過科學(xué)研究確證的。古猿形成群體，使用石塊、樹枝，圍捕其它的動物。古猿還有復(fù)雜的聲音信號，古猿越來越聰明，最后，由于有人的精神、“我”存在的可能，形成了原始人的意識，也就是，是在古猿的基礎(chǔ)上先形成了原始人的意識，然后，由于“我”的生存的本質(zhì)，發(fā)生了人的勞動。沒有原始人的生存的意志，原始人怎能去勞動？人只能是先形成生存的意志，由于生存的需要，才發(fā)生了勞動。而由于形成了人的意識，人才可以進行勞動。快搜
