分類: 為什么 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 10-07

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怎么理解“詩言志，歌詠言”？3 個(gè)答案

答案 1：

受邀題。此言出自《尚書．舜典》，是其中講典樂中的兩句?！渡袝肥俏覈钤绲氖窌?，舜典記述的是舜時(shí)的事，在談到宮廷中樂官該如何依制度主持典樂時(shí)，使用了“詩言志，歌詠言“的話，歌詠言中的”詠“，常見的是用”永“，”詠“通”永“。后面還有兩句是”聲依詠，律和聲“。按照前賢從語言流變的考證，詩與志、詩與情可同義通用?？鬃佑终f：”書以道事，詩以達(dá)意“，朱光潛解釋說，志與意含有近代語所謂情感，從心理學(xué)的角度說，意志與情感不易分開。還有志是指“心所念慮””心意所趣向“等說法，不多說了?！备柙佒尽埃旃鉂撜f：”歌本長言“。此時(shí)的詩是用于唱的，不長不足以形成高低長短的腔調(diào)。所以，又有了”聲依詠，律和聲“這兩句的補(bǔ)充，是說這種腔調(diào)，也要依一定的規(guī)則來?！对?大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲；聲成文，謂之音?！罢?yàn)樵娕c歌有如此密切的關(guān)系，再往后就合稱為詩歌了。如果要用今天的話，最簡潔地表述即是：詩是表達(dá)愿望的，歌的規(guī)則有助于這種愿望的表達(dá)，同時(shí)也受其制約，這樣唱起來，就更動(dòng)人了。但是由于語言的流變，表達(dá)內(nèi)容的增加，用其舊規(guī)則，會(huì)制約表達(dá)，后來便了更自由一些的詞，有了詞牌，當(dāng)然能用于唱。再后來，有了新詩，主要在于看，而非用于誦唱，也無所謂詩詞之分了。新詩中，從有標(biāo)點(diǎn)，到不要標(biāo)點(diǎn)，到更自由的長短句搭配，到一句詩中，有若干空格，以適應(yīng)情緒節(jié)奏的變化。從空格獨(dú)立出來的幾個(gè)字中，突出相對(duì)獨(dú)立的意象，使情緒的表達(dá)與句式一致。舊體詩詞與新詩等，習(xí)得者各有所好，自得其樂。我個(gè)人倒是覺得，今人如愛好寫詩，寫新詩，更易于表達(dá)今人的情感。

答案 2：

我個(gè)人理解，歌是貴族的歌，貴族無悠，故而直放；詩是仕人的詩，仕人多思，故而周折。

答案 3：

出自《尚書》。其中“詩言志”被朱自清先生認(rèn)為是-歷代詩論的“開山綱領(lǐng)”，對(duì)于后世的文學(xué)有著重大影響。我們首先簡單看下這種傾向的負(fù)面影響。比如說漢代重經(jīng)，漢儒解釋詩經(jīng)時(shí)，喜歡牽強(qiáng)附會(huì)，比如詩三百，思無邪。對(duì)于詩歌創(chuàng)作而言，就是詩人們寫詩一定要注重詩歌的現(xiàn)實(shí)主義功能，表明志向，抨擊現(xiàn)實(shí)。如果詩寫兒女情長的東西，就是不莊重的了。比如一直遭到詬病的宮體詩。宋人這方面的分裂傾向尤為明顯，比如歐陽修既會(huì)在詩文中表明先天下之憂而憂的志向，又會(huì)寫一些艷詞，那是因?yàn)樵姼鑲鹘y(tǒng)的功能不能滿足其抒發(fā)個(gè)人-情感的需要。如果從正面理解詩言志，其實(shí)是很簡單的，因?yàn)?古代是很少有很單純的文學(xué)創(chuàng)作的，文人的身份往往是復(fù)雜的，一些具有參政意識(shí)的詩人往往把詩歌作為一種工具。即使是表達(dá)閑情的詩歌，其中也透露著一種立場(chǎng)一種傾向，以陶淵明的隱士田園詩歌為例子。其實(shí)詩歌發(fā)展史會(huì)呈現(xiàn)一些波浪式反復(fù)的軌跡，比如詩之后出現(xiàn)詞，是因?yàn)樵~更具音樂性更能滿足情感表達(dá)需要，但是當(dāng)文學(xué)變得太甜軟的時(shí)候，就會(huì)有“道貌岸然”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，背后有著深層的-原因

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