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　　在音樂表現(xiàn)形式上，漢樂呈現(xiàn)了一種宏大的音響與氣勢，所謂「撞萬石之鐘，擊-之鼓，作俳優(yōu)，舞鄭女」。而班固《東都賦》對當(dāng)時的樂隊也有這樣的描述：「陳金石、布絲竹、鐘鼓鏗鍧、音弦燁煜」。這種對當(dāng)時音樂的艷麗風(fēng)格，如同漢賦的華麗豐彩，可見諸于《漢書》等典籍中，如司馬相如即對上林樂府所演出的荊、吳、鄭、衛(wèi)之聲認(rèn)為是「所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫于前，靡漫美色于后」。

　　修海林(1989，頁55)認(rèn)為，漢代的樂舞戲?qū)Π擞钪嫒f物，將歷史、神話、現(xiàn)實人物融為一體，而這些民間藝人來自四方，如漢樂府中即收有邯鄲、江南、淮南、巴渝、臨淮、楚、沛、陳、商、東海等鼓員。在演出規(guī)模上更是氣勢磅礡，例如天子大駕，則有黃門前后部鼓吹千乘萬騎，殿堂宴飲也是鐘鼓簫鐃齊鳴?？梢哉f漢樂將人的審美情感引向外部的廣闊世界，在人與外部世界的交流中，形成了審美氣勢。(圖1.4-7彩

　　漢代樂舞(洛陽燒溝14號漢墓樂舞者)-樂俑有4人，一個鼓瑟，一吹排簫，一吹塤，另一俑右手附耳作記歌狀，舞俑2人。

　　資料來源：《音樂文物大系.河南卷》，頁202。

　　這種將人的審美情感引向外部世界的情形，出現(xiàn)了-的「天人感應(yīng)」神人相樂的審美意識，例如傅玄在《琵琶賦‧序》中對圓形直頸琵琶(阮咸)的解釋以及在《箏賦‧序》同樣的說法：「&-ellip;今觀其器，上圓似天，下平似地，中空準(zhǔn)-，弦柱十二，擬十二月。設(shè)之則四象存，鼓之則五音發(fā)?！?/p>

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