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　　在音樂(lè)表現(xiàn)形式上，漢樂(lè)呈現(xiàn)了一種宏大的音響與氣勢(shì)，所謂「撞萬(wàn)石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優(yōu)，舞鄭女」。而班固《東都賦》對(duì)當(dāng)時(shí)的樂(lè)隊(duì)也有這樣的描述：「陳金石、布絲竹、鐘鼓鏗鍧、音弦燁煜」。這種對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)的艷麗風(fēng)格，如同漢賦的華麗豐彩，可見(jiàn)諸于《漢書(shū)》等典籍中，如司馬相如即對(duì)上林樂(lè)府所演出的荊、吳、鄭、衛(wèi)之聲認(rèn)為是「所以?shī)识慷鴺?lè)心意者，麗靡爛漫于前，靡漫美色于后」。

　　修海林(1989，頁(yè)55)認(rèn)為，漢代的樂(lè)舞戲?qū)Π擞钪嫒f(wàn)物，將歷史、神話、現(xiàn)實(shí)人物融為一體，而這些民間藝人來(lái)自四方，如漢樂(lè)府中即收有邯鄲、江南、淮南、巴渝、臨淮、楚、沛、陳、商、東海等鼓員。在演出規(guī)模上更是氣勢(shì)磅礡，例如天子大駕，則有黃門(mén)前后部鼓吹千乘萬(wàn)騎，殿堂宴飲也是鐘鼓簫鐃齊鳴。可以說(shuō)漢樂(lè)將人的審美情感引向外部的廣闊世界，在人與外部世界的交流中，形成了審美氣勢(shì)。(圖1.4-7彩

　　漢代樂(lè)舞(洛陽(yáng)燒溝14號(hào)漢墓樂(lè)舞者)-樂(lè)俑有4人，一個(gè)鼓瑟，一吹排簫，一吹塤，另一俑右手附耳作記歌狀，舞俑2人。

　　資料來(lái)源：《音樂(lè)文物大系.河南卷》，頁(yè)202。

　　這種將人的審美情感引向外部世界的情形，出現(xiàn)了漢人的「天人感應(yīng)」神人相樂(lè)的審美意識(shí)，例如傅玄在《琵琶賦‧序》中對(duì)圓形直頸琵琶(阮咸)的解釋以及在《箏賦‧序》同樣的說(shuō)法：「…今觀其器，上圓似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱十二，擬十二月。設(shè)之則四象存，鼓之則五音發(fā)?！?/p>

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