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孫悟空的性格特點(diǎn)

　　孫悟空是《西游記》的中心人物。他的故事分為兩個階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現(xiàn)他反抗神權(quán)，追求自由的叛逆性格;二是護(hù)衛(wèi)唐僧到西天取經(jīng)，集中體現(xiàn)他不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神。前后兩個階段性格基本統(tǒng)一。本文對《西游記》中的孫悟空這個中心人物多層次性恪特征進(jìn)行論述。

　　西游記》堪稱是古典小說中一部家喻戶曉、婦孺皆知的名著。在世界范圍內(nèi)，《西游記》被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大百科全書稱《西游記》“是中國一部最珍貴的神奇小說”。因此，《西游記》中孫悟空的多層次的性格特征表現(xiàn)在以下幾方面：

　　一、 不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強(qiáng)扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃蕩妖魔鬼怪不但是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，而且也是為民除害。他疾惡如仇、敢于斗爭、有膽、有才、有識。

　　取經(jīng)路上，他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，而且也是為民除害，他要鏟除一切妖魔怪，蕩盡黑暗他“志秉忠良之心與人間抱不平之事，濟(jì)困扶危、恤孤念寡”(第四十四回)具有很強(qiáng)的救世精神，所以他與妖魔的斗爭是正義的。他有膽、有才、有識、也是源于他與妖怪的斗爭是正義的。比如：在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎藥，而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命;他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷＝?jīng)過高老慶，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什么：“你的造化，我有營生…….這正是一來照顧郎中，二來又醫(yī)得眼好”(第十八回)在祭賽國，孫悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉櫓ィ?鈄攪肆?藕凸?鰨?菇鶘剿掠種丶?脊饌虻潰?廊??不指戳送?盞南楹桶材??杉??鏤蚩丈ǖ囪?Ч砉鄭?喚鍪俏?吮;ぬ粕?魈烊【??彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈酰?Т蠆黃降木俁?皇怯⑿勐穡?lt;/SPAN>

　　二、 追求自由，反對神權(quán)，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風(fēng)，歸于佛門并不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自已的獨(dú)立人格，具有強(qiáng)烈的自我意識，敢于向一切權(quán)威挑戰(zhàn)，始終保持充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不氣餒，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然堅持返求民主的精神，到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”正體現(xiàn)了他的 叛逆性和妥協(xié)性的性格特點(diǎn)。孫悟空對自由的追求是從最根本的自然生命開始的，他天生地養(yǎng)，無父無母、一開始就在精神上超越了宗法制和社會對人的種種限制和約束。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孫悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不馴。如《西游記》寫孫悟空大鬧天宮的原因則是復(fù)雜的，但可以從兩方面體現(xiàn)出孫悟空追求自由反對神權(quán).一是，靈霄寶殿，等級森嚴(yán);玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他們只知君君臣臣，打恭作揖，只會侈談仁義，玩弄騙術(shù);卻不識賢能，不會用人。詔召孫悟空而官封弼馬溫，已屬大材小用;旨諭自幼以桃裹腹的齊天大圣而讓其去看守蟠桃園，更屬天下奇聞。信手摘些嘗嘗鮮，又何足為怪?自是與入園偷盜不同。二是，孫悟空作為地上妖仙，從不以為自己比誰低賤，四海龍王也只是他的“鄰居”;作為齊天大圣，從不以為自己比誰高貴，河漢群神也都是他的“朋友”。天不拘兮地不羈的自由自在生活，成了他的人生樂園。正是這種恍若與生俱來的自由平等觀念，決定了他在等級秩序面前目無尊卑而又不我知，顯得格外心高氣傲而又任情任性。因此，當(dāng)他一旦感到身受屈辱或壓迫，“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”，便成為他對付天宮等級秩序的總辦法。這種狂傲美，本質(zhì)上是屬于新世紀(jì)的曙晗。而作為孫悟空的自由平等觀念發(fā)展的結(jié)果，卻是使他被如來佛設(shè)計壓在五行山下，完全失去了自由。這就是說，孫悟空的大鬧天宮，并不是由于他對物質(zhì)上的貪求，而是由于玉帝“不會用人”造成的結(jié)果，而是由于他那恍若與生俱來的自由平等觀念發(fā)展的必然。要注意的是，作者對神佛的態(tài)度是揶揄，而對孫悟空的態(tài)度則是欣賞。

　　照我看來，把孫悟空鬧亂天宮的原因是寫成由于戀物盜物而觸犯了天條，還是寫成由于對天條抱不平之恨而任性驅(qū)物，實際上它是對人物靈魂善惡的真寫照，也是區(qū)分宗教故事中的惡魔與神話故事中的反叛英雄兩種性靈的試金石。這是不可不作辨析的重要問題。

　　三、 孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結(jié)合，猴子的機(jī)靈、頑皮、酷愛自由、勇于反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特征。

　　總之，我們認(rèn)為，要全面把握孫悟空的性格特征，就要全視角、多層面地理解這個形象所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，不僅要從作者所處時代來認(rèn)識，亦要從民族文化和人類普遍精神的高度來研究。由以上論證不難看出，孫悟空實際上是封建時代事功型的斗士形象;其形象的基本內(nèi)核，便是為造福人類的事業(yè)而奮斗的抗?fàn)幣c進(jìn)取精神。時代變革，人類正在日新月異地進(jìn)步，惟有孫悟空身上所體現(xiàn)出來的這些精神，將永遠(yuǎn)啟迪和激勵著當(dāng)代及后世的人們!

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