分類: 哲學(xué) 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-08

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(1928,今高雄市湖內(nèi)區(qū)~2009,臺(tái)北市)戰(zhàn)後第一位成為臺(tái)大哲學(xué)系教授專業(yè)佛教授課的女性教師，是來(lái)自南臺(tái)灣的葉阿月。她於1969年修畢東京大學(xué)博士班全部課程時(shí)，被當(dāng)時(shí)擔(dān)任臺(tái)大哲學(xué)系主任洪耀勳(1903-1986)，聘為該系新進(jìn)講師。但為何會(huì)有此聘任呢？

這必須先從葉阿月個(gè)人早期特殊教育背景來(lái)了解，才能知曉：

葉阿月出生於今高雄市湖內(nèi)區(qū)，再遷居於臺(tái)南市。戰(zhàn)後初期，她曾持齋念佛，并一度受教於臺(tái)南市名剎開元寺住持高執(zhí)德(1896-1955)所辦的?延平佛學(xué)院先修班?，頗受啟蒙。

其後，因高執(zhí)德橫遭?白色恐怖?時(shí)期的政治冤獄，而慘遭槍決(1955)，葉阿月對(duì)此深感內(nèi)疚(因高原已赴日避難二年，是受葉等學(xué)生們之托，在日代購(gòu)《新修大正藏》一套，返臺(tái)交書時(shí)，遭人告密而被官方逮捕和被槍決)，為報(bào)師恩，特矢志前往高執(zhí)德戰(zhàn)前曾就讀?佛學(xué)科?畢業(yè)(1930)的日本曹洞宗駒澤大學(xué)深造，專攻唯識(shí)學(xué)，於1963年畢業(yè)。

然後，葉阿月又考入東京大學(xué)印度哲學(xué)研究所攻讀，於1966年，以《中邊分別論三性說(shuō)之研究：以真實(shí)品為中心》的畢業(yè)論文，獲頒碩士學(xué)位。這也是歷來(lái)第一次由臺(tái)籍本土佛教學(xué)者，獲日本公立佛學(xué)研究所頒授的，關(guān)於印度唯識(shí)學(xué)研究碩士學(xué)位的現(xiàn)代性專業(yè)學(xué)術(shù)論述。

受此鼓舞，於是，同年春末，葉阿月再入同校的博士班攻讀，由該校著名學(xué)者中村元(1912-1999)親自指導(dǎo)。

1969年時(shí)，因已修完全部課程，而被戰(zhàn)前東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)的哲學(xué)博士、臺(tái)大哲學(xué)系主任洪耀勳聘為新進(jìn)講師。

1972年，葉阿月以《唯識(shí)學(xué)空性說(shuō)的特色(唯識(shí)學(xué)における空性說(shuō)の特色)》，頒博士學(xué)位後，旋即返臺(tái)復(fù)職，從此長(zhǎng)期任教於臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，教授?唯識(shí)學(xué)?、?印度哲學(xué)｝、?梵文?等課程，直到退休(1994)。

1975年，葉阿月在臺(tái)出版其日文版《唯識(shí)思想の研究：根本真實(shí)としての三性說(shuō)を中心にして》(臺(tái)南：高長(zhǎng)印書局)一書，可稱為其生平學(xué)術(shù)論述的最高峰之作，一時(shí)頗獲來(lái)自學(xué)界的高度稱譽(yù)。

但因其日文版全書，始終未能譯成中文出版，且其生平，雖能持續(xù)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但孤傲難處、中文論述又非其所長(zhǎng)，所以終其一生，都未能產(chǎn)生巨大的典范性研究效應(yīng)?！?

中文關(guān)鍵字：葉阿月 , 高執(zhí)德 , 東大博士 , 臺(tái)大教師

英文關(guān)鍵字Yè ā yuè , Gāo zhí dé , Ph.D., University of Tokyo , Taiwan University Teachers

參考資料

江燦騰，《當(dāng)代臺(tái)灣佛教》，臺(tái)北：南天，1997。 http://fgtripitaka.pixnet.net/blog/post/29019424

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