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　◣意思◥

義參「賞心悅目」。見(jiàn)「賞心悅目」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「賞心悅目」之典故來(lái)源，提供參考。

１、「賞心」：南朝宋．謝靈運(yùn)〈擬魏太子鄴中集詩(shī)八首序〉（據(jù)《文選．卷三○．詩(shī)．雜擬上》引）建安1>末，余時(shí)在鄴宮2>，朝游夕讌3>，究歡愉之極。天下良辰美景，賞心樂(lè)事，四者難并。今昆弟友朋，二三諸彥，共盡之矣。古來(lái)此娛，書(shū)籍未見(jiàn)，何者？楚襄王時(shí)有宋玉、唐景，梁孝王時(shí)有鄒、枚、嚴(yán)、馬，游者美矣，而其主不文；漢武帝徐樂(lè)諸才，備應(yīng)對(duì)之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適？不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡，撰文懷人，感往增愴。

〔注解〕(1)建安：東漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。(2)鄴宮：鄴郡的行宮。建安時(shí)期，曹操位高權(quán)重，且愛(ài)好文學(xué)，極力網(wǎng)羅文士於鄴下，因而人才薈萃，文風(fēng)鼎盛。鄴，春秋齊邑，三國(guó)魏置鄴郡，位於今河南臨漳縣西四十里。(3)讌：音｜ㄢˋ，同「醼」，宴飲。

２、「悅目」：漢．劉向《說(shuō)苑．卷一九．修文》衣服容貌者，所以悅目也。聲音應(yīng)對(duì)者，所以悅耳也。嗜慾好惡者，所以悅心也。君子衣服中，容貌得，-之目悅矣。言語(yǔ)順，應(yīng)對(duì)給，-之耳悅矣。就仁去不仁，-之心悅矣。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「賞心悅目」之典故說(shuō)明，提供參考。

「賞心悅目」系由「賞心」及「悅目」二語(yǔ)組合而成?！纲p心」見(jiàn)於南朝宋．謝靈運(yùn)〈擬魏太子鄴中集詩(shī)八首并序〉。謝靈運(yùn)（西元３８５～４３３），是南朝宋文學(xué)家，謝玄之孫，小名客兒，時(shí)稱(chēng)謝客。襲封康樂(lè)公，又稱(chēng)謝康樂(lè)。少好學(xué)，工書(shū)畫(huà)，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨游，所至輒為題詠，以致其意。其詩(shī)開(kāi)創(chuàng)山水寫(xiě)實(shí)派風(fēng)格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩(shī)傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩(shī)八首〉的序中，謝靈運(yùn)提到建安末年時(shí)，他在鄴下與文人交游飲宴的情形。謝靈運(yùn)認(rèn)為：美好的時(shí)光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂(lè)的事情，這四種世間樂(lè)事一向最難同時(shí)具備，但是能和許多優(yōu)秀的文人一起唱和應(yīng)酬，這四者便同時(shí)都享受到了?！笎偰俊挂辉~見(jiàn)於漢．劉向《說(shuō)苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７～前６)，字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時(shí)，改名為向，任光祿大夫，校閱經(jīng)傳諸子詩(shī)賦等書(shū)籍，撰成《別錄》一書(shū)，為最早的分類(lèi)目錄專(zhuān)著。另著有《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《洪范五行》等書(shū)?！墩f(shuō)苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類(lèi)纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國(guó)家興亡、-成敗之理，以為鑒戒。在典故來(lái)源引文中，劉向認(rèn)為：衣服容貌是用來(lái)愉悅眼目，談吐應(yīng)對(duì)是用來(lái)愉悅耳朵，嗜好行為是用來(lái)愉悅心志。所以一個(gè)君子衣冠端正，人民的眼目就會(huì)愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會(huì)愉悅；實(shí)行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會(huì)愉悅。後來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被合用成「賞心悅目」，用來(lái)形容情景美好，使心目都感到快樂(lè)舒暢。

S-ang Xin Zuo Mu

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