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　◣意思◥

義參「賞心悅目」。見「賞心悅目」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「賞心悅目」之典故來源，提供參考。

１、「賞心」：南朝宋．謝靈運(yùn)〈擬魏太子鄴中集詩八首序〉（據(jù)《文選．卷三○．詩．雜擬上》引）建安1>末，余時(shí)在鄴宮2>，朝游夕讌3>，究歡愉之極。天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。今昆弟友朋，二三諸彥，共盡之矣。古來此娛，書籍未見，何者？楚襄王時(shí)有宋玉、唐景，梁孝王時(shí)有鄒、枚、嚴(yán)、馬，游者美矣，而其主不文；漢武帝徐樂諸才，備應(yīng)對(duì)之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適？不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡，撰文懷人，感往增愴。

〔注解〕(1)建安：東漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。(2)鄴宮：鄴郡的行宮。建安時(shí)期，曹操位高權(quán)重，且愛好文學(xué)，極力網(wǎng)羅文士於鄴下，因而人才薈萃，文風(fēng)鼎盛。鄴，春秋齊邑，三國魏置鄴郡，位於今河南臨漳縣西四十里。(3)讌：音｜ㄢˋ，同「醼」，宴飲。

２、「悅目」：漢．劉向《說苑．卷一九．修文》衣服容貌者，所以悅目也。聲音應(yīng)對(duì)者，所以悅耳也。嗜慾好惡者，所以悅心也。君子衣服中，容貌得，-之目悅矣。言語順，應(yīng)對(duì)給，-之耳悅矣。就仁去不仁，-之心悅矣。

　◣典故說明◥

此處所列為「賞心悅目」之典故說明，提供參考。

「賞心悅目」系由「賞心」及「悅目」二語組合而成?！纲p心」見於南朝宋．謝靈運(yùn)〈擬魏太子鄴中集詩八首并序〉。謝靈運(yùn)（西元３８５～４３３），是南朝宋文學(xué)家，謝玄之孫，小名客兒，時(shí)稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學(xué)，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨游，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創(chuàng)山水寫實(shí)派風(fēng)格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。在〈擬魏太子鄴中集詩八首〉的序中，謝靈運(yùn)提到建安末年時(shí)，他在鄴下與文人交游飲宴的情形。謝靈運(yùn)認(rèn)為：美好的時(shí)光、宜人的景色、愉悅的心情、歡樂的事情，這四種世間樂事一向最難同時(shí)具備，但是能和許多優(yōu)秀的文人一起唱和應(yīng)酬，這四者便同時(shí)都享受到了?！笎偰俊挂辉~見於漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。劉向（西元前７７～前６)，字子政，本名更生，漢沛縣人。成帝時(shí)，改名為向，任光祿大夫，校閱經(jīng)傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為最早的分類目錄專著。另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪范五行》等書?！墩f苑》共二十卷，所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、-成敗之理，以為鑒戒。在典故來源引文中，劉向認(rèn)為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應(yīng)對(duì)是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個(gè)君子衣冠端正，人民的眼目就會(huì)愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會(huì)愉悅；實(shí)行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會(huì)愉悅。後來這兩個(gè)詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。

Yue Mu S-ang Xin

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