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　◣言過(guò)其實(shí)的意思◥

指言辭虛妄夸大，與事實(shí)不相符。＃語(yǔ)出漢．應(yīng)劭《風(fēng)俗通義．卷二．正失》。

　◣言過(guò)其實(shí)的典故來(lái)源◥

＃漢．應(yīng)劭《風(fēng)俗通義．卷二．正失》1>成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂(lè)，其治過(guò)於太宗之時(shí)，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語(yǔ)何從生？」向?qū)υ唬骸干堆允?。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無(wú)小大，至即便從容言，上止輦聽(tīng)之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見(jiàn)遺文，則以為然。世之毀譽(yù)，莫能得實(shí)，審形者少，隨聲者多，或至以無(wú)為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長(zhǎng)大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當(dāng)即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，常居明光宮聽(tīng)政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢：凡此十余事，皆俗人所妄傳，言過(guò)其實(shí)，及傅會(huì)2>，或以為前皆非是，如劉向言。

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於《三國(guó)志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》。(2)傅會(huì)：牽強(qiáng)、附會(huì)。

〔參考資料〕《三國(guó)志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除竹成都令、越嶲太守。才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：「馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！」亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜。

　◣言過(guò)其實(shí)是誰(shuí)的典故 言過(guò)其實(shí)典故解析◥

東漢應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點(diǎn)出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認(rèn)為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些夸大，與事實(shí)不相符的穿鑿附會(huì)之說(shuō)。只因文帝非常禮遇來(lái)上諫的大臣，所以大臣們對(duì)文帝多有褒獎(jiǎng)。例如：文中列舉十?dāng)?shù)件關(guān)於文帝的善行，都有溢美、牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。後人看到這些褒揚(yáng)的文章，就以為全是事實(shí)。世上的非議與稱贊，有很多是名實(shí)不符，但會(huì)去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應(yīng)劭在此對(duì)劉向的看法表示贊同。後來(lái)「言過(guò)其實(shí)」被用來(lái)指言辭虛妄夸大，與事實(shí)不相符。

Yan Guo Qi S-i

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