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答案 1：
受邀題……-建筑師在閑的時候都喜歡搞搞這些，反這些反那些，看看就行了，不用當真。廢墟不廢墟的他們說了不算……而這個問題，他自己回答的才是真回答…… 記者：你有一個觀點，你說：“未來的城市是一堆廢墟”，這個廢墟怎么理解？ 磯崎新：我說的“廢墟”有幾個不同的理解，第一點就是對時間概念的理解。我們現(xiàn)在的時間概念是近代才出現(xiàn)的，事實上對時間，每個人會有不同的理解，比方說“瞬間”，在這個點，未來和過去都在同一個地方出現(xiàn)，過去的廢墟會留存到現(xiàn)在，就像將來也會變成廢墟一樣。我認為在某個時間點上，未來的廢墟和過去的廢墟是同時存在的，這個情況我們有時候會從一些電影中看到。 第二點，以前的東西漸漸成為廢墟，然后消失，接下來又在未來重新建成，因此可以說未來的城市是現(xiàn)在城市的廢墟狀態(tài)；而現(xiàn)在的城市發(fā)展到一定程度，在未來的城市也可能會變成事實上的廢墟?！ 〉谌?，建設(shè)跟摧毀事實上是在同一時間共存的?！ ∮浾撸簭U墟的理論表示你對城市發(fā)展的悲觀意識嗎？ 磯崎新：也許看到我說“未來的城市是一座廢墟”，大家會認為這是我對未來城市悲觀的看法。其實不然。相反，這樣的思考會促進城市的建設(shè)。對這個題目會有兩種方向的認識，一種是被認為是對城市悲觀的認識，反過來也是一種樂觀的認識，事實上對我而言是樂觀地在考慮這個問題。未來城市并不是到廢墟就結(jié)束了，其實一樣東西，從它獲得生命的時刻開始直到變成廢墟、生命消失，這種直線型的概念是歐洲的概念，不是東方的概念，東方的概念會認為事物消失以后還會再生。所以，說“未來的城市是一座廢墟”是東方的概念，不是西方的概念。它是消失，也是再生。abbs.cn/report...看了以上的磯崎新發(fā)言，請自行得出他什么也沒說的結(jié)論……忽略掉他的某一句名言吧。答案 2：
我覺得磯崎的這句話，可以看作是一種典型的后現(xiàn)代樣式的話語。類似文學批評中，曾經(jīng)提出的“后現(xiàn)代即「荒原」[1]”。 受到丹下健三的培養(yǎng)[2]，與「新陳代謝派」[3]的密切接觸和師門淵源，都令他充分感受到，那個時代-的土地，正經(jīng)受著一股來自西方的現(xiàn)代主義建筑-的蕩滌——柯布西耶或許是這一代-建筑師的一位集體性的精神導師。大規(guī)模的建造更替，及建造活動中人文背景的缺失，令磯崎開始對冰冷的預制件和抹殺地域性的國際主義風格產(chǎn)生質(zhì)疑。對-二戰(zhàn)戰(zhàn)敗的反思，也讓他有感于新技術(shù)和新武器所帶來的摧毀力。同時，一系列的項目及競賽經(jīng)歷，也令他對那時的官僚決策體系多有不滿——他曾在做競賽評委時表示，往往屈居第二名的作品才是當次競賽中最出色的作品。1960－1970年代，磯崎設(shè)計出了兩大“UNBUILT（未建成的）"城市規(guī)劃提案：空中城市和電腦城市。從中可以看到磯崎對重建-地域上的建筑文化的理想。關(guān)于他很多重要的思想，都可體現(xiàn)在他諸多失敗的競賽作品中，這些內(nèi)容可以參考他的著作[4]。而磯崎后期，則給人一種“避世”的感覺，例如很少再接受競賽評委席的邀請，專注于著書立說，活躍在工藝美術(shù)界（例如向西方世界推銷了「三宅一生」)；而他的作品，也大量地集中在美術(shù)館類的設(shè)計項目中。總體上，磯崎給人感覺是一個糾結(jié)的矛盾體；對于城市規(guī)劃所發(fā)表的，也多是尖銳的批判性觀點；本身的作品，手法新異，也擅長發(fā)掘地域性標記。[1] en.-.org/wiki...[2] ja.-.org/wiki...[3]ja.-.org/wiki...[4]「反建築史/UNBUILT」book.douban/subject...答案 3：
現(xiàn)代社會是被妄加了無數(shù)欲望而堆積成的，所以當社會發(fā)展到一定程度后，集中的群體式生活方式必然會被打破。答案 4：
我認為這個說發(fā)有一定道理。后現(xiàn)代，-什么的不是很懂，但有一點是肯定的，城市是一小部分人呆的的地方，盡管城市化是目前發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，但事實上我們不是必須需要城市?？赡苣銜f這是發(fā)展所需的，但我認為更好地發(fā)展不用也不能有城市。歡迎大家對此評論，與我交流樓上說的挺好下一篇:怎么向他人傳播使用二維碼的正確方法？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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