分類: 曲藝 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-26

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-陣頭之一。流行於-西南沿海一帶，目前有稽可考的歷史約百年。據(jù)傳起源於中國福建南安、同安、泉州等地一帶乞丐乞討時所跳之「拍胸舞」，在閩南有錢鼓弄、錢鼓舞、打花草等之別稱，後漸成為民間踩街活動和迎神進香時所跳的一種民間舞蹈，并為梨園戲、高甲戲等所吸收而搬上舞臺。在-又稱天子門生、天子文生、乞食歌、天子門生七響陣、天子門生七響曲、打七響、七響曲、七響子、-掌、七里響、七里香、狀元陣、乞食婆子陣等。但天子門生、天子文生、乞食歌，并不特指某單一類型的音樂團體，如太平歌也有天子門生、天子文生、乞食歌等之別稱。之所以會有「七響」之稱，乃指在舞蹈行進過程中，拍打身體數(shù)個部位（不一定是七個部位），發(fā)出數(shù)個聲響節(jié)拍而言。

就演出形式言，目前所見有「無劇情只舞不歌」，以及「有劇情載歌載舞」兩種形式。「無劇情只舞不歌」的七響陣，是一種純打七響（或不一定七響）的舞蹈表演，大多依附在車鼓中，與車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡陣、拋采茶等一起演出，獨立成陣的很少；使用的樂器，基本上有殼子弦、大管弦、月琴、笛等，或代之以錄音設(shè)備。「有劇情載歌載舞」的七響陣主要為因應(yīng)廟會、神誕等場合演出，臺南縣龍崎鄉(xiāng)牛埔村的「烏山頭七響陣」、高雄縣內(nèi)門鄉(xiāng)內(nèi)東村的「州界尪子上天七響陣」，以及高雄縣內(nèi)門鄉(xiāng)內(nèi)東村的「-山七響陣」均保留傳統(tǒng)，為目前-七響陣三大主要業(yè)余陣頭；使用的樂器皆為殼子弦、大管弦、月琴、笛、掽管、四塊、引罄七種，音樂可分為「歌樂曲」與「器樂曲」兩種。

歌樂曲部分，目前保留下來的相當(dāng)少，有【一叢好花】、【七里香歌】、【十二生肖】、【十八相送】、【十五步送哥】、【十條手巾】、【上大人孔一己】、【陳三五娘】、【結(jié)尾】、【圓滿拜謝】等。器樂曲也有歌詞，統(tǒng)稱為「行路譜」，為平時行進及熱場用，正式表演時大多不用，藝人為了區(qū)別不同曲調(diào)的「行路譜」，乃以歌詞（工尺譜字）的前幾個字稱之，如【士合一ㄨ一士一】、【上ㄨ五上五六五】等。目前所見器樂曲有【上五上工上ㄨ】、【上ㄨ五上五六五】、【士上合ㄨ工士】、【士合一ㄨ一士一】、【工工士合ㄨ工上】、【六六上ㄨ】、【起譜】（上五上五六五）、【掌頭】（一ㄨ一士一）、【普庵咒】等，其中以【起譜】、【掌頭】（此二者可用於正式表演）、【六六上ㄨ】、【工工士合ㄨ工上】等較常使用。

三大主要業(yè)余陣頭的表演形式，也與一般七響陣多有不同，如一般七響陣前場演員多為二生二旦三丑的七人演出，而這三個團體卻皆是一婆（旦）二公（角）的三人演出，且至今仍保留前場不男女同臺的傳統(tǒng)，清一色全由男性或女性扮演。

另臺南縣薪傳獎得主陳學(xué)禮（1915-2007）、林秋云（1923-2004）夫婦，在臺南縣市也傳承了不少以健身、娛樂為目的，較少參與廟會活動的「有劇情載歌載舞」的七響陣社團。林秋云為指導(dǎo)上的方便，并自行設(shè)計舞步教學(xué)，已脫離傳統(tǒng)，由於是以健身、娛樂為目的，故其團員人數(shù)不拘，通常為20-30人。所演出的曲子只有一首，稱【-掌】或【七響曲】，歌詞敘述鄭元和故事。後場伴奏除陳學(xué)禮現(xiàn)場演出殼子弦（小椰胡）外，另配以錄音設(shè)備。這些團體并不獨立成陣，同一批成員通常也演出車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡陣等。

中文關(guān)鍵字：陣頭 , 乞丐

英文關(guān)鍵字Z-entou , beggar

參考資料

*陳正之。1995?！稑讽嵞嘞悖?的傳統(tǒng)藝陣》。臺中：-省政府新聞處。*黃文博。1991?！懂?dāng)鑼鼓響起：-藝陣傳奇》?！?智慧叢刋」4。臺北：臺原。*黃玲玉。2004。〈從源起、音樂角度初探-文陣與南管之關(guān)系〉。收於《南、北管音樂藝術(shù)研討會-集》。國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心編。宜蘭：國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心。*黃玲玉。2007?！磸脑雌?、音樂角度再探-南管系統(tǒng)之文陣〉?！蛾P(guān)渡音樂學(xué)刊》，7：47-92。臺北：國立-藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)院。*劉還月。1986?！?民俗志》。「-風(fēng)土全集」A1。臺北：洛城出版。*盧進興。2003。《七響風(fēng)華──烏山頭七響陣全集》。臺南：長青文化企業(yè)社。

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