丁善慶
叫丁善慶這個(gè)名字的人有：岳麓書院山長(zhǎng)等。
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岳麓書院山長(zhǎng)
岳麓書院山長(zhǎng) 丁善慶，男，(1790-1869)，字伊輔，號(hào)自庵，亦號(hào)養(yǎng)齋。祖籍湖南衡陽，生于長(zhǎng)沙，長(zhǎng)于北京。進(jìn)士。任廣西學(xué)政、侍講學(xué)士。道光二十六年(1846)聘為岳麓書院山長(zhǎng)，連續(xù)任職達(dá)23年之久，僅次于羅典? 和歐陽厚均? 。弟子著錄者數(shù)百人，曾國荃? 、劉長(zhǎng)佑? 出其門下。目前尚存的主要著作有《岳麓續(xù)志》及有關(guān)詩文、奏稿和書法。
丁善慶，字伊輔，號(hào)養(yǎng)齋，湖南清泉縣白沙里(今衡陽市)人。生于1789年，卒于1869年。丁善慶曾任岳麓書院山長(zhǎng)23年(1846年至1869年)。他一生經(jīng)道光、咸豐、同治三朝。丁善慶由順天府學(xué)生中道光壬午科(1822年)舉人，次年癸未中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。其歷階，為國子監(jiān)司業(yè)，詹事府右中允、左中允、右庶子，翰林院侍讀學(xué)士。其任職，為國史館總纂，庶常館提調(diào)，文淵閣校理，奏辦院事。其使事，為戊子科(1828年)貴州鄉(xiāng)試正考官，辛卯科(1831年)廣東鄉(xiāng)試正考官，乙未科(1835年)會(huì)試同考官，其秋順天鄉(xiāng)試同考官，廣西學(xué)政，咸豐二年(1852年)加三品卿銜(參見曾國藩 撰：《翰林院侍讀學(xué)士丁君墓志銘》)。
丁善慶高祖丁福，為朱元璋的開國功臣，封武德將軍。曾祖丁元正，祖丁，父丁世。丁元正歷任吳江、如臬等六縣縣令，詳于治學(xué)，著有政聲。清季著名學(xué)者沈德潛為之作傳略，說他“性愷悌，愛民下士，邑中人有慈母神君之號(hào)”。(沈德潛：《吳江丁明府傳略》)丁，解元，丁與其弟丁正心同時(shí)參加科舉考試(當(dāng)時(shí)湖南主試為錢大昕? )，丁為解首，其弟次之，兩兄弟同時(shí)奪魁在當(dāng)時(shí)傳為佳話?！峨S園詩話》記有此趣聞，并附有湖南督學(xué)吳鴻? 的詩，詩曰：“文昌此日欣聯(lián)曜，誰向西風(fēng)訴不平?！倍∫仓姓?。父丁世積學(xué)早逝，三世都贈(zèng)中憲大夫。丁善慶因父親早逝，故從小隨母親劉氏寄居于其外祖父翰林院大學(xué)士劉文恪公家。劉氏家教甚嚴(yán)，他受的主要是儒家思想教育，這對(duì)他后來政治、教育等思想產(chǎn)生了很大影響。
丁善慶1846年辭官歸鄉(xiāng)，當(dāng)年被聘為岳麓書院山長(zhǎng)，到1869年去世，他后半生與岳麓書院緊緊相連，憂戚相關(guān)?！肚迦h志列傳》道：“岳麓書院為宋初四大書院之一，主斯席者通儒上材多矣，近世則推湘潭羅典，安仁歐陽厚均，以善慶匹之，蓋無愧色矣!”確實(shí)，在岳麓書院連任二十年以上的山長(zhǎng)也只他們?nèi)恕?br /> 丁善慶任書院山長(zhǎng)的第六年，即咸豐二年(1852年)，書院毀于兵火，建筑全部被毀壞，多年聚藏的書籍也皆被焚毀。為重建書院，他積極倡議全省的官紳士民捐款修復(fù)岳麓書院。倡議發(fā)出，許多關(guān)心書院教育的人都慨然相助，如歐陽厚均的次子就捐三百金作書院修復(fù)費(fèi)。1853～1866年期間，在極艱苦的條件下，丁善慶主持修復(fù)了20余處書院建筑。咸豐三年春修復(fù)圣廟、御書樓、文昌閣、講堂、齋舍、祠宇等地;咸豐五年修復(fù)半學(xué)齋;咸豐十年修復(fù)自卑亭;咸豐十二年修復(fù)三閭大夫祠、賈太傅祠、李中丞祠;同治四年重修愛晚亭、極高明亭、道鄉(xiāng)臺(tái)、崇圣祠、講堂、二門;同治五年修復(fù)風(fēng)雩亭、吹香亭、抱黃閣。
丁善慶任山長(zhǎng)期間，還為恢復(fù)書院藏書作出了很大努力。他倡議社會(huì)名流、士林學(xué)者為書院捐書。在他的倡議下，湖南巡撫李瀚章? ，著名刻書家、藏書家陳仁子? 的后裔陳源豫，著名數(shù)學(xué)家丁取忠? ，還有曾國荃? 、賀貽齡、俞錫霖等社會(huì)名流和官紳將許多珍籍捐贈(zèng)給岳麓書院。丁善慶本人除帶頭捐贈(zèng)藏書外，還以書院名義購置了數(shù)批圖書。如《古今文學(xué)釋珍》、《諸子匯函》、《壯學(xué)齋文集》等。由于捐書、購書，清同治年間，岳麓書院御書樓的藏書又恢復(fù)到相當(dāng)規(guī)模了。據(jù)《岳麓續(xù)志》卷之終記載，當(dāng)時(shí)書院的藏書已達(dá)到220余部，比嘉慶年間多了1400余冊(cè)。
在教育思想上，丁善慶把德育教育放在首位，以儒家教育思想為正宗，參以“陰德感應(yīng)之說”。曾國藩說他“主講岳麓書院二十余年，以洛閩正軌陶鑄群弟子，亦頗參陰德感應(yīng)之說，警發(fā)愚蒙。生徒翼翼，無敢軼逾法度，庶幾以身教者。”(曾國藩：《翰林院侍讀學(xué)士丁君墓志銘》)因?yàn)樗J(rèn)為道德教育是根本，故：“日申儆諸生，示以修身立命之要?！?《清泉縣志列傳》)而且總是“教人先行而后文”。(《清泉縣志列傳》)他認(rèn)為讀書的主要目的是能通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的過失，進(jìn)而約束自己少犯過失。他說“讀書能見過，約己得全真?！?《養(yǎng)齋集·歲幕雜興》)其友黃爵滋?稱頌此語“十字抵一篇座右銘”。受過他教育的人，“優(yōu)異其能且勤者，下及閭巷，感知改化?！?《清泉縣志列傳》)可見他道德教育影響之大。
在教學(xué)方法上，丁善慶特別注意“以身率教”。他總是以自己良好的行為感化學(xué)生，對(duì)學(xué)生起了潛移默化的作用。郭嵩燾? 說他“道德志行，為時(shí)軌范”(《〈養(yǎng)齋集〉序》)，清末湖南學(xué)政吳慶坻? 視學(xué)湘中時(shí)曾說：“今士習(xí)日益漓，求如丁先生以身教者，邈為不再觀，相與太息久之?！?吳慶坻：《養(yǎng)齋集·跋》)丁善慶這種以身教勝于言教的教學(xué)方法是繼承了儒家的寓德育于傳授文化知識(shí)之中的教學(xué)思想。他在教學(xué)中還注意啟發(fā)思維，告誡學(xué)生讀書要勤奮，也要善于思考，不要“濫吹竽”。丁善慶反對(duì)華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，提倡務(wù)實(shí)學(xué)。他說：“近今士子或未能盡讀群書;甚且束之高閣，日俯首于腐爛八股中，剽竊字句，摹取聲調(diào)，華或失之靡，清或失之薄。連篇累牘，而書理茫如，……向時(shí)所學(xué)，皆不可用，乃并舉而去之。所學(xué)非所用，所用非所學(xué)，則曷若及其向?qū)W之始，而極務(wù)其遠(yuǎn)且大者也”。
在人才培養(yǎng)上，丁善慶既重材，又識(shí)材，只要是有才華的人，不論出身如何，他都盡力培養(yǎng)、選拔，使人盡其才?！肚迦h志列傳》記載他“為學(xué)政，多拔寒俊”，“黔粵兩解首，俱得自遣卷中。”他雖為嚴(yán)師，但信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，從不使自己高踞于學(xué)生之上。他編纂《岳麓書院續(xù)志》時(shí)，就挑選了一些學(xué)生參加編修工作。他還能設(shè)身處地替學(xué)生著想，他考慮當(dāng)時(shí)有許多書院生徒要進(jìn)京趕考，路程遙遠(yuǎn)，往返途中，飲食不便，于是發(fā)明了一種方便面，給學(xué)生進(jìn)京趕考時(shí)吃，后來人們稱此面為“伊輔面”(因時(shí)人尊稱之為伊輔公，故用其字為面命名)。據(jù)說此面的制法后來傳到香港、日本，他們也用“伊輔面”或“伊面”命名。
由于丁善慶篤于人倫，教學(xué)有方，其弟子著錄者甚多。清末湖南學(xué)政吳慶坻稱之“教士嚴(yán)整，成就甚眾”。(吳慶坻：《〈養(yǎng)齋集〉跋》)，如曾國荃、劉長(zhǎng)佑、劉坤一等都是他長(zhǎng)岳麓書院時(shí)的學(xué)生。
丁善慶去世的前兩年，在年老體弱的情況下，還不遺余力纂修了《岳麓續(xù)志》，為后人研究岳麓書院留下了寶貴資料?！对缆蠢m(xù)志》于同治六年修纂，丁善慶修此志目的是為了使后人更好的了解和研究書院，繼承這份珍貴的文化遺產(chǎn)，“以征后起文華之盛”。《岳麓續(xù)志》共六卷，十六個(gè)類目，它獨(dú)具的特點(diǎn)是錄入了大量當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)史料。如卷之終就增加了書籍、舊記、條款、捐書目錄等新內(nèi)容。書籍、捐書目錄能幫助我們了解當(dāng)時(shí)書院的藏書情況，舊記、條款也是我們研究岳麓書院的第一手資料?！对缆蠢m(xù)志》還補(bǔ)充了康熙年間纂修的《岳麓書院志》未收錄的歷代佚文，是對(duì)“康熙志”的增訂和補(bǔ)充。此志體例嚴(yán)謹(jǐn)，分類清楚、獨(dú)具特點(diǎn)，是我們研究岳麓書院歷史頗有價(jià)值的參考書籍。
丁善慶學(xué)問博通，對(duì)文、史、哲等學(xué)科都有研究。曾國藩、郭嵩燾? 、黃爵滋? 等人都對(duì)他的才學(xué)非常敬佩。但丁善慶卻一生對(duì)名利看得很淡薄。他的著作大都散佚，只能從一些零散記載中窺知其某些著作的名稱和大概內(nèi)容。
現(xiàn)知他的著作主要有《左氏兵論》、《字畫辨正》、《知畏齋日記》(18冊(cè))、《養(yǎng)齋集》、《岳麓續(xù)志》等。
《左氏兵論》是丁善慶的一部力作，可惜書稿毀于兵火，未見殘本。丁善慶長(zhǎng)于研究五經(jīng)，特別對(duì)《易經(jīng)》、《春秋》有研究。曾國藩說：“君之學(xué)詳于治經(jīng)，尤嗜易、春秋，著有《左氏兵論》”(《曾國藩：翰林院侍讀學(xué)士丁君墓志銘》)。
《字畫辨正》是丁善慶對(duì)書畫藝術(shù)研究的成果。他本人精通書法，特別長(zhǎng)于楷書，存留的部分詩稿就是他用端正的小楷所書，這些詩稿足可作帖，為后人效仿。郭嵩燾說他“楷法端勁，周規(guī)折矩，允如柳誠懸之言，原本正心之學(xué)”。(郭嵩燾：《〈養(yǎng)齋集〉序》)丁善慶的書法是有家學(xué)淵源的，他的曾祖、叔祖都是當(dāng)時(shí)有名的書法家，叔祖一焯公是專在皇帝內(nèi)廷教授書法的，清代許多書法家出于他門下。丁善慶還善于鑒別書畫真?zhèn)?、?yōu)劣，《清泉縣志列傳》說他對(duì)書畫“鑒別尤神”。
《知畏齋日記》十八冊(cè)是丁善慶初登仕途直到去世四十余年間所記的日記，其中有許多篇章都很有史料價(jià)值，因?yàn)樗浅⒅爻迹擦衷菏套x學(xué)士又主要是供奉內(nèi)廷的，所以他的日記對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的內(nèi)政、社會(huì)狀況、朝野風(fēng)氣以及岳麓書院等歷史都頗有裨益。可惜日記‘文革’中被抄走，至今下落不明。
《養(yǎng)齋集》包括政論文、詩賦、墓志、奏折等文，其中以詩賦為最多。郭嵩燾說其詩賦“高出唐賢應(yīng)制詩賦之上，而先生余力所及，亦足以取證一代詩風(fēng)?！笨梢姸∩茟c的詩賦造詣是很高的。
丁善慶長(zhǎng)于修史，他任國史館總纂時(shí)曾纂輯校閱了《循吏傳》、《儒林傳》、《義苑傳》、《大臣傳》、《大清統(tǒng)一志表·陜西部分》、《國史館長(zhǎng)編總檔》、《國史臣傳》等書;還有《湖南統(tǒng)志》、《小學(xué)紺珠》、《劉文恪公剩存草詩集》、《劉文恪公剩存草文集》、《劉文恪公和詩集》等;參訂校正了《陳宏謀古文詳解》等書。
丁善慶逝世已137年了。一個(gè)多世紀(jì)以來，雖社會(huì)變遷，然岳麓文脈不斷，但愿我們今人不負(fù)一代又一代岳麓先賢的厚望，繼往開來，再創(chuàng)岳麓書院千年學(xué)府的輝煌。
