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　　卜商(公元前507年——約前420年)，字子夏，是孔子著名弟子，少孔子四十四歲，衛(wèi)(今河南溫縣)人。孔門十哲、七十二賢之一，稱卜子。天命論“死生有命，富貴在天”的始祖。李悝、吳起、商鞅都是他的弟子。

　　子夏長(zhǎng)于文學(xué)，對(duì)詩(shī)有深入的研究，能通其義理，著有詩(shī)序，曾因喪子哀慟過(guò)度而失明。他教人致知求仁的方法：“學(xué)識(shí)要廣，志向要堅(jiān)定，凡事要細(xì)心去問(wèn)，要從淺近處去思考，以類推于的遠(yuǎn)大地方，仁道就在這里面了?！?/p>

　　西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據(jù)云《毛詩(shī)》之學(xué)，是由子夏傳下。門人甚眾，《論語(yǔ)》一書疑多出于他和門人手撰。

　　按荀子的說(shuō)法，子夏出生貧窮，約前483年，他來(lái)到魯國(guó)拜孔子為師。前476年他受邀赴晉國(guó)創(chuàng)辦了一所學(xué)堂并在那里教了55年書。他生前的許多學(xué)生后來(lái)成為春秋時(shí)期很有影響的思想家和-家，因此他的影響很大。許多后來(lái)儒學(xué)的經(jīng)典都被說(shuō)成是由他流傳下來(lái)的。

　　一是協(xié)助孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，精于《春秋》，長(zhǎng)于《詩(shī)》、《易》;

　　二是繼承恩施遺愿，在孔子后傳播儒學(xué)，發(fā)明了章句之法，使儒學(xué)光大起來(lái);

　　三是著書立說(shuō)，注疏五經(jīng)，編撰論語(yǔ)，豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)后世有重要的影響;

　　四是被魏文侯聘為師，癡心教育，為國(guó)家培養(yǎng)出大批人才，使他們各有所為;

　　五是結(jié)合實(shí)際指導(dǎo)魏國(guó)國(guó)政，使魏在七國(guó)中率先強(qiáng)大起來(lái)，成為我國(guó)從奴隸社會(huì)最早走向封建社會(huì)的諸侯國(guó)，推進(jìn)了中華文明的進(jìn)步!

　　《荀子·大略》說(shuō)，子夏家貧，平時(shí)穿得破破爛爛。有人問(wèn)他：“子何不仕?”子夏說(shuō)："諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。爭(zhēng)利如早甲而喪其掌。"可見其性格略有點(diǎn)怪異，而向志于學(xué)，故被孔子譽(yù)為文學(xué)第一，與子游同列。 和子游一樣，子夏也是孔子晚年的得意門生。

　　在孔門弟子中，子夏的勤奮好學(xué)是相當(dāng)突出的，并因此獲得孔子的贊賞和鼓勵(lì)，孔子也盡可能地加以引導(dǎo)和訓(xùn)練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了乃師的學(xué)說(shuō)。如果僅僅從這一方面說(shuō)，子夏在孔子去世之后，最有資格統(tǒng)領(lǐng)孔門弟子。然而由于其怪異的性格，使其與其他弟子并不能友好地相處。他在孔子去世之后策劃推舉有若而未果，只好離開孔門，前往他國(guó)聚徒講學(xué)。

　　子夏的怪異性格是相當(dāng)突出的。早在他追隨孔子問(wèn)學(xué)的時(shí)候，好談?wù)搫e人是非的子貢就問(wèn)孔子，"子張與子夏相比孰賢?"孔子答日："子張也過(guò)，子夏也不及。"又問(wèn)："然則子張愈與?"日："過(guò)猶不及。"孔子的這種評(píng)價(jià)令人尋味，子夏的性格弱點(diǎn)似乎相當(dāng)明白。朱熹在注這段話時(shí)說(shuō)："子張才高意廣，而好為苛難，故常過(guò)中;子夏篤信遵守，而規(guī)模狹隘，故常不及。"而且，孔子也曾當(dāng)面告誡子夏："汝為君子儒，無(wú)為小人儒。"這種告誡雖不能說(shuō)是針對(duì)子夏的弱點(diǎn)而來(lái)，但按照孔子因材施教的原則，決不至于無(wú)的放矢，隨意閑談。

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