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　◣意思◥

義參「一塵不染」。見「一塵不染」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「一塵不染」之典故來源，提供參考。

◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時(shí)至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語(yǔ)意冥符，則衣法皆付。」時(shí)會(huì)下七百余僧，上座神秀者，學(xué)通內(nèi)外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當(dāng)之？」神秀竊聆眾譽(yù)，不復(fù)思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是-樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫遣有塵埃?！箮熞蚪?jīng)行，忽見此偈，知是神秀所述，乃贊嘆曰：「後代依此修行，亦得勝果?！埂?i>1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側(cè)寫一偈云：「-本非樹，心鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何假拂塵埃。」

〔注解〕(1)能：慧能（西元６３８～７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽(yáng)。初從弘忍學(xué)法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統(tǒng)。得法弟子四十人，其後支派并起，成為唐以後中國(guó)佛教的主流。(2)秀：神秀（西元６０６～７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺傳法，聲名遠(yuǎn)播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認(rèn)為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。(3)偈：音ㄐ｜ˋ。梵語(yǔ)，義譯為頌。為佛教文學(xué)中的詩(shī)歌，無韻，每偈由四句構(gòu)成。

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　◣典故說明◥

此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。

唐代時(shí)，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰(shuí)的修行最好。當(dāng)時(shí)大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在墻壁上寫下：「身是-樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫遣有塵埃?！惯@四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時(shí)勤於擦拭，必能常保潔凈，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時(shí)，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為贊賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當(dāng)時(shí)，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學(xué)誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但并沒有真正參悟空性。」同學(xué)便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發(fā)評(píng)語(yǔ)?；勰鼙阍谏钜估飵б幻麜?huì)寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「-本非樹，心鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何假拂塵埃?！挂馑际钦f，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔(dān)心落塵，更不必時(shí)時(shí)拂拭了。弘忍大師看到後，認(rèn)為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典故來源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內(nèi)容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會(huì)有用。而要能明本心，就要隨時(shí)注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會(huì)常保明亮，而不會(huì)有一點(diǎn)斷續(xù)間隔。後來「一塵不染」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習(xí)氣。也用於形容非常乾凈，一點(diǎn)灰塵都沒有。

Yi C-en Bu S-e

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