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　◣意思◥

義參「神通廣大」。見「神通廣大」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「神通廣大」之典故來源，提供參考。

※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經(jīng)講-》於是庵園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈?！杲衽c吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲圣主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般贊嘆，何以勝當，百種談?wù)?，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗圣力而必應(yīng)去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現(xiàn)廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；滯詞峰，法式菩薩之語?？偝置孛?，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。庵園草草盡商量，隨從文殊過丈室。

〔注解〕(1)伏以：表自謙的敬辭。(2)維摩居士：即維摩詰（ㄐ｜ㄝˊ）。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「凈名」、「無垢稱」。為《維摩詰經(jīng)》的主角。隨著《維摩詰經(jīng)》的流行，經(jīng)中維摩詰居士的神通機智，深為佛-所欣賞。居士，佛教稱在家的佛-。(3)四般之才辯：指四無礙辯，即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。意謂通達諸法，分別無礙；了知一切法理，智解無礙；通曉各種言語，表說無礙；傳法圓融無滯，樂說無礙。(4)偕：音ㄒ｜ㄝˊ，比、并。

　◣典故說明◥

此處所列為「神通廣大」之典故說明，提供參考。

「神通廣大」之「神通」原為佛教用語，指一種特殊的神秘智力。變化莫測謂之「神」，無拘無礙謂之「通」，合「神通」二字即為莫測高深，又可為所欲為，了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經(jīng)講-〉中便有「廣大之神通」一語。維摩詰為胡語的音譯，意譯則為「凈名」、「無垢稱」，也就是潔凈、無污染的意思。維摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式傳道，也就是顯現(xiàn)病貌，借機教化前來問疾的眾生。-記載，有一次維摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去問候，眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人愿意接受這個任務(wù)。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現(xiàn)廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應(yīng)該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預(yù)期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領(lǐng)了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互斗機鋒，展示了一場精采的論辯?！干裢◤V大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領(lǐng)、手段高明巧妙。

Guang Da S-en Tong

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