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　◣意思◥

義參「深居簡(jiǎn)出」。見(jiàn)「深居簡(jiǎn)出」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「深居簡(jiǎn)出」之典故來(lái)源，提供參考。

唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據(jù)《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄-然；圣人者立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養(yǎng)而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂(lè)刑政。施之於天下，萬(wàn)物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊(cè)，中國(guó)之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡(jiǎn)出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強(qiáng)之食。今我與文暢安居而暇食，優(yōu)游以生死，與-異者，寧可不知其所自耶？

〔注解〕(1)俛：音ㄈㄨˇ，低頭。同「俯」。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「深居簡(jiǎn)出」之典故說(shuō)明，提供參考。

韓愈（西元７６８～８２４），字退之，通六經(jīng)百家之學(xué)，創(chuàng)作頗多；崇尚儒學(xué)，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當(dāng)時(shí)的文人及達(dá)官貴人，多與僧侶往來(lái)，互贈(zèng)詩(shī)文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈(zèng)予僧侶文暢的文章。文中表達(dá)了他一貫擁護(hù)儒家仁義道統(tǒng)的立場(chǎng)。他認(rèn)為：在天下未教化之初，人民和-是沒(méi)有什麼不同的。後來(lái)圣人出現(xiàn)，治理天下，因?yàn)槭┬腥柿x和禮樂(lè)刑政，人民才得以安逸的生活，也正因?yàn)槿实溃拍苁朗来鄠鞫淌刂鴤鹘y(tǒng)的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會(huì)環(huán)顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來(lái)活動(dòng)。這都是因?yàn)楹ε缕渌膭?dòng)物會(huì)傷害自己，因而時(shí)時(shí)提高警覺(jué)，但是這樣的小心翼翼，仍然無(wú)法擺脫弱肉強(qiáng)食的危險(xiǎn)。現(xiàn)今百姓過(guò)著安詳而閑暇自得的生活，與-差別很大，就是因?yàn)樽裥腥寮宜枷?，所以怎能迷信佛老思想呢？文中處處可?jiàn)韓愈護(hù)衛(wèi)儒家傳統(tǒng)的堅(jiān)定立場(chǎng)。後來(lái)「深居簡(jiǎn)出」被用來(lái)指人平日待在家里，很少外出。

S-en Cang Jian C-u

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