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　◣意思◥

義參「浮光掠影」。見(jiàn)「浮光掠影」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「浮光掠影」之典故來(lái)源，提供參考。

※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路?！拱矗捍硕运剖嵌?，惑人為最。夫迷悟相覺(jué)，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺(jué)，則向來(lái)之言還歸無(wú)言；邪者既返，則向來(lái)之路未嘗涉路，是以經(jīng)教紛紜，實(shí)無(wú)一法可說(shuō)也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠(chéng)非凡情淺見(jiàn)所測(cè)，吾不敢言也。至於詩(shī)者，言也，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩(shī)者，諷刺之言也，憑理而發(fā)，怨誹者不亂，-者不淫，故曰：「思無(wú)邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩(shī)，止是浮光略影2>，如有所見(jiàn)，其實(shí)腳跟未曾點(diǎn)地，故云：「盛唐之詩(shī)如空中之色，水中之月，鏡中之象?！?i>3>種種比喻，殊不如劉夢(mèng)得4>云「興在象外5>」一語(yǔ)妙絕。

〔注解〕(1)滄浪：嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，自號(hào)滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學(xué)批評(píng)家，論詩(shī)以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說(shuō)詩(shī)，清人王漁洋本其說(shuō)而立神韻一派。著有《滄浪詩(shī)集》、《滄浪詩(shī)話》等。(2)浮光略影：浮光，物體表面反射的光。略影，即掠影，指一閃而過(guò)的影子。(3)「空中之色」諸句：嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話．詩(shī)辯》的原文作「如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象」。(4)劉夢(mèng)得：劉禹錫（西元７７２～８４６），字夢(mèng)得，唐彭城人。貞元九年進(jìn)士，後為監(jiān)察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的-革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為朗州司馬。晚年時(shí)，曾為太子賓客，故亦稱為劉賓客。劉氏擅長(zhǎng)詩(shī)文，當(dāng)時(shí)與白居易為好友，詩(shī)名相若。(5)興在象外：感興存在於表象之外。興，音ㄒ｜ㄥˋ。詩(shī)六義之一，先言他物以引領(lǐng)所詠之事的詩(shī)歌作法。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「浮光掠影」之典故說(shuō)明，提供參考。

「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過(guò)的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個(gè)成語(yǔ)可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄．卷五》這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對(duì)象是宋代嚴(yán)羽所寫(xiě)的《滄浪詩(shī)話》。嚴(yán)氏在《滄浪詩(shī)話．詩(shī)辯》中有一段話說(shuō)：「夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也?！箛?yán)氏這段話的大意是說(shuō)：詩(shī)的寫(xiě)作，不是用來(lái)賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，談道說(shuō)理的；所以詩(shī)的最高境界最好不涉及理的談?wù)?，也不要只是賣(mài)弄語(yǔ)言文字。馮班認(rèn)為嚴(yán)氏用「不涉理路，不落言筌」來(lái)描述詩(shī)的寫(xiě)作是大有問(wèn)題的。詩(shī)是用來(lái)「言志」，也就是用來(lái)「說(shuō)出意念」的，只是為了把感情充分發(fā)抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語(yǔ)不同，但也是「言」呀！怎能說(shuō)「不落言筌」呢？詩(shī)也可以拿來(lái)表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說(shuō)是「不涉理路」呢？因此他認(rèn)為嚴(yán)羽的見(jiàn)解就像嚴(yán)氏自己形容盛唐詩(shī)所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來(lái)似有見(jiàn)地，其實(shí)就像一個(gè)人的腳跟沒(méi)踏在地面上一樣，是相當(dāng)?shù)乜辗?，不可信的。後?lái)「浮光掠影」這個(gè)成語(yǔ)可能就從這里的「浮光略影」演變而出，用來(lái)比喻見(jiàn)識(shí)粗淺，不夠仔細(xì)深入，也用來(lái)特指文章言論的內(nèi)容膚淺空泛；有時(shí)也用來(lái)形容印象不深刻。

You Guang Lue Ying

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