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　◣意思◥

義參「心平氣和」。見「心平氣和」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「心平氣和」之典故來(lái)源，提供參考。

《左傳．昭公二十年》齊侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：「唯據(jù)與我和夫！」晏子對(duì)曰：「據(jù)亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」對(duì)曰：「異?！韧踔疂?jì)五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌，以相成也；清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐，哀樂、剛?cè)?，遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩(shī)》曰：『德音不瑕1>?！唤駬?jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽之？同之不可也如是?！?p>〔注解〕(1)德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩(shī)經(jīng)．豳風(fēng)．狼跋》。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ，瑕疵、缺點(diǎn)。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「心平氣和」之典故說(shuō)明，提供參考。

「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國(guó)人，在齊景公時(shí)任宰相，為當(dāng)時(shí)的名臣。據(jù)《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公游獵回來(lái)，與大臣梁丘據(jù)等在遄臺(tái)飲酒作樂。當(dāng)景公對(duì)人生有所感慨時(shí)，梁丘據(jù)亦在一旁附和，故景公說(shuō)：「只有據(jù)與我是相和的啊！」隨侍在側(cè)的晏子不以為然，他說(shuō)：「據(jù)和你不過(guò)是相同而已，那里有相和！」景公訝異地問(wèn)：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說(shuō)：「若以烹調(diào)為例，在熬煮羹湯時(shí)，會(huì)適切地把不同佐料相混，使之味道調(diào)和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當(dāng)君王提出一個(gè)主張時(shí)，作為臣子的應(yīng)該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調(diào)和出優(yōu)美的音樂，使君子聽了，內(nèi)心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據(jù)這樣只會(huì)對(duì)君王的說(shuō)法同聲應(yīng)合，就好像把清水加到清水里去調(diào)味，誰(shuí)會(huì)想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個(gè)單一的音符，誰(shuí)會(huì)想去聽它呢？所以『同』是不好的??！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養(yǎng)的平和。有此境界，人的脾氣自然會(huì)溫和不暴躁，所以後來(lái)由此演變成「心平氣和」這句成語(yǔ)，形容心氣平和，不急不怒。

Xin Ping Qi S-u

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