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　◣不可思議的意思◥

佛教用語(yǔ)，指不可思慮言說(shuō)的境界。用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。＃語(yǔ)出《維摩詰所說(shuō)經(jīng)．卷中．不思議品第六》。後用「不可思議」比喻出乎常情，令人無(wú)法想像，難以理解。

　◣不可思議的典故來(lái)源◥

＃《維摩詰所說(shuō)經(jīng)．卷中．不思議品第六》1>舍利弗言：「居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城無(wú)所妨礙，又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮?！咕S摩詰言：「唯舍利弗，諸佛菩薩，有解脫名不可思議，若菩薩住是解脫者，以須彌2>之高廣內(nèi)芥子3>中，無(wú)所增減，須彌山王本相4>如故。而四天王5>、忉利諸天6>，不覺不知己之所入，唯應(yīng)度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無(wú)所嬈?！?p>〔注解〕(1)典故或見於《洛陽(yáng)伽藍(lán)記．卷一．永寧寺》。(2)須彌：指須彌山。須彌，胡語(yǔ)音譯，意譯妙高。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構(gòu)成。山高八萬(wàn)四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七-，第七-外有鐵圍山所圍繞的咸海，咸海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材?；蜃g作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。(3)芥子：佛教用語(yǔ)。佛典中常用-之實(shí)來(lái)比喻極微小。(4)本相：本來(lái)的面目。(5)四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護(hù)持釋迦佛世界的四大洲。在中國(guó)寺院塑像一般為：東方持國(guó)天王，白色身，手持琵琶；南方增長(zhǎng)天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國(guó)式的佛教-神。(6)忉利諸天：忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」，佛教宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，系帝釋天所居之天界，位於須彌山頂。山頂四方各八天城，加-帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，故稱三十三天。忉，音ㄉㄠ。

〔參考資料〕《洛陽(yáng)伽藍(lán)記．卷一．永寧寺》永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目。至於高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。

　◣不可思議是誰(shuí)的典故 不可思議典故解析◥

《維摩詰說(shuō)經(jīng)》為姚秦時(shí)鳩摩羅什所譯，約在魏晉時(shí)代傳入中國(guó)，頗受知識(shí)份子的歡迎。全經(jīng)共三卷，分為十四品，內(nèi)容主要記述維摩詰居士的言語(yǔ)行為，并宣揚(yáng)大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經(jīng)中維摩詰居士的神通機(jī)智，亦透過此經(jīng)展露無(wú)遺。有一次，維摩詰在自己的居所講道，并請(qǐng)來(lái)三百二十萬(wàn)寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無(wú)比，而且又高又大，看來(lái)并非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時(shí)，原來(lái)小小的房子就好像也變大了，三百二十萬(wàn)個(gè)寶座置於其間，一點(diǎn)都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說(shuō)：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無(wú)須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中?！顾阅苋绱?，乃因一切法空，所有現(xiàn)象本無(wú)實(shí)體，為虛幻之存在，須彌山的大并非真有，芥子的小亦為虛幻，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思議解脫法門。後來(lái)「不可思議」演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來(lái)比喻出乎常情，令人無(wú)法想像，難以理解。

Bu Ke Si Yi

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