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吉人天相的意思 吉人天相的典故

分類: 語(yǔ)文 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 08-10

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 ◣吉人天相的意思◥

「吉人」,吉善的人。語(yǔ)出《左傳.宣公三年》?!柑煜唷梗咸旖o予幫助。語(yǔ)本《左傳.昭公四年》。後世用「吉人天相」形容吉善的人自有上天的幫助。

 ◣吉人天相的典故來(lái)源◥

1、「吉人」:《左傳.宣公三年》冬,鄭穆公卒。初,鄭文公有賤妾曰燕姞,夢(mèng)天使與己蘭,曰:「余為伯鯈。余,而祖也。以是為而子。以蘭有國(guó)香,人服媚之如是?!辜榷墓娭?,與之蘭而御之。辭曰:「妾不才,幸而有子。將不信,敢徵蘭乎?」公曰:「諾?!股鹿?,名之曰蘭。……公1>逐群公子,公子蘭2>奔晉3>,從晉文公4>伐鄭。石癸5>曰:「吾聞姬、姞耦6>,其子孫必蕃7>。姞,吉人也,后稷8>之元妃9>也。今公子蘭,姞甥也,天或啟之,必將為君,其後必蕃。先納之,可以亢寵10>?!古c孔將鉏、侯宣多納之,盟于大宮11>而立之,以與晉平。穆公有疾,曰:「蘭死,吾其死乎!吾所以生也。」刈蘭而卒。

〔注解〕(1)公:指春秋時(shí)的鄭文公。(2)公子蘭:即鄭穆公,為文公子,生卒年不詳。據(jù)說(shuō)其母燕姞夢(mèng)到鄭國(guó)先君賜予蘭花,而後生一男嬰,故以「蘭」為名。(3)晉:周代諸侯國(guó)。春秋時(shí)據(jù)有今山西省大部分與河北省西南地區(qū),地跨黃河兩岸。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。(4)晉文公:春秋晉國(guó)之君,生卒年不詳。姓姬,名重耳,獻(xiàn)公次子,太子申生之弟。獻(xiàn)公嬖驪姬,殺申生,重耳奔狄;獻(xiàn)公既卒,數(shù)傳至懷公圉,秦穆公怨圉,乃求得重耳,發(fā)兵納為晉侯。公任用狐偃,趙衰諸賢,納周襄王,救宋破楚,繼齊桓公為諸侯盟主,成為五霸之一,諡文。(5)石癸:春秋時(shí)鄭公大夫,生卒年不詳。(6)姬、姞耦:姬姓與姞姓婚配。姞,音ㄐ|ˊ。(7)蕃:通「繁」,眾多。(8)后稷:周朝的先祖。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷,因初欲棄之,故取名曰棄。及長(zhǎng),帝堯舉為農(nóng)師;有功,遂封於邰,號(hào)曰后稷,別姓姬氏。(9)元妃:國(guó)君或諸侯的嫡夫人。(10)亢寵:保有寵信,歷久不衰。(11)大宮:鄭國(guó)的祖廟。

2、「天相」:《左傳.昭公四年》春,王正月,許男如楚,楚子止之,遂止鄭伯,復(fù)田江南,許男與焉。使椒舉1>2>3>求諸侯,二君待之。椒舉致命曰:「寡君使舉曰:日君有惠,賜盟于宋,曰:『晉、楚之從交相見也?!灰詺q之不易,寡人愿結(jié)驩於二三君,使舉請(qǐng)間。君若茍無(wú)四方之虞,則愿假寵以請(qǐng)於諸侯?!箷x侯欲勿許。司馬侯曰:「不可。楚王4>方侈5>,天或者欲逞其心,以厚其毒,而降之罰,未可知也。其使能終,亦未可知也。晉、楚唯天所相6>,不可與爭(zhēng)。君其許之,而修德以待其歸。若歸於德,吾猶將事之7>,況諸侯乎?若適8>-9>,楚將棄之,吾又誰(shuí)與爭(zhēng)?」曰:「晉有三不殆,其何敵之有?國(guó)險(xiǎn)而多馬,齊、楚多難。有是三者,何鄉(xiāng)而不濟(jì)?」

〔注解〕(1)椒舉:伍舉,春秋楚國(guó)人,生卒年不詳。封邑於椒,故亦稱椒舉。為楚國(guó)大夫。楚靈王三年出使晉,請(qǐng)諸侯與楚會(huì)盟,盟已,誡靈王慎終勿驕,舉亦因顯名於楚。(2)如:至、前往。(3)晉:周代諸侯國(guó)。春秋時(shí)據(jù)有今山西省大部分與河北省西南地區(qū),地跨黃河兩岸。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。(4)楚王:指春秋楚靈王,共王子,生卒年不詳。(5)侈:音ㄔˇ,狂妄放肆。(6)唯天所相:依憑天意來(lái)決定。相,助。天相,天之所助。(7)事:侍奉。(8)適:恰巧。(9)-:淫亂殘暴。

 ◣吉人天相是誰(shuí)的典故 吉人天相典故解析◥

「吉人天相」系由「吉人」及「天相」二語(yǔ)詞組合而成?!讣恕挂婌丁蹲髠鳎辍?。春秋鄭文公有個(gè)叫燕姞的妾,夢(mèng)見鄭國(guó)祖先化為天使賜予蘭花,不久便受到寵幸而懷孕,生下了一個(gè)男嬰,便以「蘭」為名。後來(lái)鄭文公因厭惡自己的兒子們,把他們?nèi)框?qū)逐,公子蘭投奔到晉國(guó),而後跟隨晉文公攻伐鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫石癸說(shuō):「我聽說(shuō)姬姓與姞姓婚配,其子孫將昌盛。姞,就是吉人的意思,周朝先祖后稷的皇后便是姞姓,而公子蘭是姞妃的外甥,也必受上天庇佑而登上皇位,其後代也必將繁衍。我們?nèi)绻冉蛹{他為國(guó)君,可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來(lái),立他為君,即鄭穆公,并和晉國(guó)和談。「天相」則見於《左傳.昭公四年》。春秋時(shí),楚靈王遣椒舉為使,想請(qǐng)晉國(guó)協(xié)助邀集諸侯參加會(huì)盟,晉平公想拒絕,司馬侯勸他說(shuō):「不要這樣。楚王現(xiàn)在正放肆狂妄,上天或者先順著他,等他作惡多端後再加以懲罰,也或者讓他有善終,結(jié)果尚不可知。無(wú)論如何,晉、楚兩國(guó)必須靠天意所助才能統(tǒng)率天下,而不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)。您不如先答應(yīng)他,然後專心修明德行以等待結(jié)果。若最後楚王同歸於德,我們順?lè)端矡o(wú)妨;若楚王暴虐淫亂,楚國(guó)本身就將拋棄他,那麼還會(huì)有誰(shuí)來(lái)跟我們爭(zhēng)戰(zhàn)呢?」在此,司馬侯所說(shuō)的「晉、楚唯天所相」,是說(shuō)晉、楚兩個(gè)大國(guó)要由誰(shuí)來(lái)統(tǒng)率天下,必須依憑天意來(lái)決定。後來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被合用成「吉人天相」,用來(lái)形容吉善的人自有上天的幫助。

Ji Ren Tian Xiang

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