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　　陳倉(cāng)石鼓，通俗的說(shuō)就是出土于寶雞市陳倉(cāng)山上面的石頭，因?yàn)殚L(zhǎng)相象鼓，因此被稱為石鼓，上面還刻有奇怪的文字，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早刻石，它記述的是春秋時(shí)代秦國(guó)君的獵祭活動(dòng)。石鼓以篆文書(shū)體將秦國(guó)君獵祭活動(dòng)的經(jīng)過(guò)以四言詩(shī)的形式雕刻在十個(gè)鼓形巨石上，意在“刻石表功”、“托物遠(yuǎn)傳”。

　　唐代初年，石鼓發(fā)現(xiàn)于今寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石咀頭村南的石鼓山上，恰當(dāng)雞峰山(亦稱陳倉(cāng)山)北陂，與古陳倉(cāng)城隔渭水相望。歷經(jīng)千年滄桑，石鼓見(jiàn)證了秦人早期在今寶雞一帶立國(guó)創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮圖強(qiáng)的一段重要?dú)v史。當(dāng)年出土的十面石鼓，現(xiàn)保存于北京故宮博物院。

　　2010年1月24日晚，CCTV探索發(fā)現(xiàn)欄目給觀眾揭秘了陳倉(cāng)石鼓的故事，感興趣的網(wǎng)友可以通過(guò)頁(yè)面下方的視頻觀看節(jié)目。

　　另外，寶雞市為了制造新的城市名片，建了石鼓公園陳倉(cāng)石鼓閣，高56.9米，建筑面積7200平方米，外五內(nèi)九的層級(jí)設(shè)置，寓意周秦文明在中華文明中的尊崇地位。閣內(nèi)集中展示石鼓文化及中國(guó)歷代優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品，并供游人登高望遠(yuǎn)，領(lǐng)略秦嶺渭水風(fēng)光，觀賞市容市貌。中華石鼓園將成為傳承中華文化的圣地，成為寶雞新的“城市名片”。

陳倉(cāng)石鼓是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早刻石，它記述的是春秋時(shí)代秦國(guó)君的獵祭活動(dòng)。石鼓以篆文書(shū)體將秦國(guó)君獵祭活動(dòng)的經(jīng)過(guò)以四言詩(shī)的形式雕刻在十個(gè)鼓形巨石上，意在“刻石表功”、“托物遠(yuǎn)傳”。

唐代初年，石鼓發(fā)現(xiàn)于今寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石咀頭村南的石鼓山上，恰當(dāng)雞峰山（亦稱陳倉(cāng)山）北陂，與古陳倉(cāng)城隔渭水相望。歷經(jīng)千年滄桑，石鼓見(jiàn)證了秦人早期在今寶雞一帶立國(guó)創(chuàng)業(yè)、發(fā)奮圖強(qiáng)的一段重要?dú)v史。

公元前770年，周平王東遷雒邑（今洛陽(yáng)），秦人因護(hù)駕有功，得封“岐以西之地”建立秦國(guó)，秦人的領(lǐng)袖也由大夫升為諸侯，其第一位君主秦襄公率領(lǐng)秦人與強(qiáng)大的戎狄進(jìn)行了連續(xù)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后戰(zhàn)死在今寶雞地區(qū)。他的兒子秦文公繼任后，繼續(xù)與戎狄作戰(zhàn)，公元前763年，他率領(lǐng)700勇士“東獵”，歷時(shí)一年，把秦疆土推進(jìn)到了汧渭之匯，而這里正是秦先祖非子為周王牧馬之地，于是，“乃卜居之”。據(jù)史料記載，秦國(guó)君“初開(kāi)汧殹”，即舉行敬祖祭天大禮，周王也派使臣參祭，石鼓詩(shī)就是記述祭祀活動(dòng)，追述秦人征旅漁獵活動(dòng)的詠歌。

石鼓組詩(shī)第一個(gè)系列包括《吾車(chē)》、《田車(chē)》、《欒車(chē)》和《馬薦》四篇，記述了秦國(guó)君東獵的壯舉?！短镘?chē)》文曰：

陣列一般的輕車(chē)，穩(wěn)健平安，身體高大的悍馬，在轡頭上扣著銅環(huán)。從六師中簡(jiǎn)撥出近衛(wèi)人員，氣象就迥不一般。左驂以建幡而自豪，右驂以奄割而雄健。當(dāng)我們登上了周原，會(huì)知道秦國(guó)士兵，合理地守衛(wèi)斯陜。我們?cè)械妮p車(chē)，曾經(jīng)過(guò)選取，才轉(zhuǎn)徒到這邊，隨時(shí)引弓待射，已勢(shì)所必然。這里有數(shù)不盡的麋麝鹿雉兔，周原上也常把那獵陣擺出。我們的士兵，都具有奔走的本領(lǐng)，大車(chē)也不怕雍地的濕侵。低一點(diǎn)的白澤獸，不去射它，就能將其活擒。這時(shí)候，多數(shù)人趨前圍觀，君子們也歡喜不盡！

石鼓詩(shī)第二個(gè)系列有《汧殹》、《作原》，記述了秦國(guó)君拓荒營(yíng)邑之事?！蹲髟饭拈_(kāi)篇就表明了秦國(guó)君“營(yíng)邑”的決心。

宣達(dá)文公的規(guī)劃，治理周原。先疏導(dǎo)水道，再明確邊緣，我們執(zhí)掌著清除，率領(lǐng)著先理出阪田。在州里的草鋪，希微地循求著路線。呀！我們有可喜的發(fā)現(xiàn)，此處正是種植黍栗的好地點(diǎn)。柞樹(shù)棫木挺拔茂繁，棕柏也長(zhǎng)得舒徐，多得無(wú)算，葉實(shí)相聯(lián)，可稱為華采爛漫。在這自然的原野信步游覽，聽(tīng)著水波的引擊，導(dǎo)出音響一片……好啊，我們的子孫，就應(yīng)當(dāng)安居樂(lè)業(yè)在周原。

石鼓詩(shī)的第三系列是《吳人》鼓，記述了秦國(guó)君敬祖祭天之事。詩(shī)曰：

為了上享文祖，就把情況給大祝說(shuō)明，大祝在嘗享天帝時(shí)，選擇方位，端肅恭敬。獵民們?cè)诰传I(xiàn)中，寓居在蓬澤的中囿散居。這中囿的原隰，十分平坦，珍禽異獸的疃疃足跡遍布。春天的大田里，宣布著不許打獵，他們才知道君子們，沒(méi)有貪求的心理。知道“有謀有始”，大家應(yīng)該注意。方真正認(rèn)識(shí)到，周原基礎(chǔ)是如何建立。

石鼓詩(shī)第四系列是《而師》、《靈雨》，展示了秦軍陣列和伐戎狄凱旋的雄壯場(chǎng)面?！鹅`雨》詩(shī)曰：

我們從汧源出發(fā)，準(zhǔn)備向西戎攻打。那奔騰的雷雨，轟鳴兼傾瀉而下，河水洶涌流急，濟(jì)河可真不易，我們的戰(zhàn)馬只得涉水，游蹚在滔滔汧河里。云雨聚兮湍流激，戰(zhàn)士們跨舟征程啟。傳達(dá)號(hào)令，匆遽開(kāi)跋，他們都是從蒲谷出發(fā)。人馬眾多，浩浩蕩蕩，用繩索牽著航舟，為的是逆流而上。時(shí)在水之北，時(shí)在山之陽(yáng)，極深處還得護(hù)以竹槳。它們都出現(xiàn)在水的一方。士兵們也真夠辛苦奔忙！需要休息時(shí)，就利用敔器作音響，來(lái)暫停他們的活動(dòng)與歌唱。

石鼓詩(shī)第五系列是《吾水》，是對(duì)秦國(guó)君開(kāi)疆拓土，艱苦創(chuàng)業(yè)的綜合性禮贊。

我們已把水治理到澄清。我們已把路治理到坦平。蔭蔭的嘉木，已成長(zhǎng)在鄉(xiāng)里，這一切，周天子也徹底放心。在丙申這一天，朝陽(yáng)已經(jīng)明顯。我們探索了周?chē)肪€，用的馬已能在故道征返。啊，文公也來(lái)這廣闊大地游覽。四匹黃馬的公車(chē)，分為左驂右驂。左右的綮戟協(xié)調(diào)，馳行間光輝燦爛。御手的技藝真不比一般。旌旗象羽翰般飛揚(yáng)，奔犬似地馳馳向前。文公向大仆說(shuō)道，我將來(lái)也要住在這一縣，你為何不替我考慮一番。

石鼓組詩(shī)明顯承襲了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格韻律，同時(shí)印證了詩(shī)經(jīng)的真實(shí)性。而石鼓文又自成體系，尤其對(duì)漁獵等具體細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，是詩(shī)經(jīng)中所沒(méi)有的。這種敘事詩(shī)體是對(duì)古體詩(shī)的豐富和發(fā)展，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的研究?jī)r(jià)值。

石鼓文在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和文字演變發(fā)展史上也占有重要地位。眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等諸國(guó)，文字書(shū)體差異很大，字形混亂。秦始皇橫掃六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，以秦小篆為通用書(shū)體，統(tǒng)一了文字。而石鼓文書(shū)體介于大小篆之間，是大篆向秦小篆演變過(guò)渡期的書(shū)體，可謂一脈相承，為小篆之祖。石鼓文字形優(yōu)美，線條流暢，雄勁有力，拙樸渾厚，在唐代出土之初，就引發(fā)當(dāng)時(shí)文人墨客的高度關(guān)注，唐代書(shū)法家張懷瓘在《書(shū)斷》中贊石鼓文“韻味十足，在乎方整，端莊凝重，而不失圓厚”。韋應(yīng)物作《石鼓歌》“忽開(kāi)滿卷不可識(shí)”，韓愈在《石鼓歌》中嘆道：“少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何”。“詞義嚴(yán)密讀難曉，字體不類(lèi)隸與蝌”。唐初蘇勖更是推崇石鼓書(shū)法，他說(shuō)：“虞禇歐陽(yáng)共稱古妙”，連封建帝王也加入推崇者行列，酷愛(ài)書(shū)法的宋微宗更是獨(dú)出心裁，為了使石鼓免遭拓印之害，競(jìng)以黃金充填石鼓。

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