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我國建筑雕塑包羅萬象，具有很高的水準。傳統(tǒng)建筑的木作分為「大木作」及「小木作」，前者是指建筑結(jié)構(gòu)體，後者則是建筑裝修。木雕的范圍除了直接承受載重結(jié)構(gòu)的柱梁、檁以外，包括間接承受載重結(jié)構(gòu)的斗座、雞舌、條環(huán)板、垂花等。另藻井和門窗等，均可用木雕加以裝飾。本省木雕作品可分為閩南、廣東兩派，前者講究華麗流暢，鹿港龍山寺及臺北林安泰宅為極具代表性的作品；後者講究濃密厚實，以及拙氣感，代表性的建筑物為臺南三山國王廟及新莊廣福宮等。

　　石雕在傳統(tǒng)建筑上也表現(xiàn)得淋漓盡致，大廟的石雕作品多數(shù)集中於前殿及大殿，其分布原則為朝外的部分雕得多，愈往內(nèi)愈少；正面雕、背面未必雕；見得到的地方雕，反的不雕；臺基下半部及內(nèi)壁大都不雕。本省典型例子為三峽祖師廟。

現(xiàn)代建筑物在環(huán)境與空間藝術(shù)當中，不只是一個獨立的空間體，它可以具有強烈而精致的雕塑性、可以是自然景觀的一部分、也可以是裝置藝術(shù)的放大與地景藝術(shù)的一部分?，F(xiàn)代主義的簡約美學概念，即是利用簡單純粹的幾何型態(tài)，將雕塑的強烈性格帶入建筑與景觀當中，不但乾凈俐落呈現(xiàn)其紀念性，也改變了既有的空間環(huán)境。

楊英風，一九二六年十二月四日出生於-宜蘭縣，一九九七年逝世於-新竹。於六十年代前往義大利國立羅馬大學雕塑系及羅馬造幣學校進行藝術(shù)研究。而後投入花蓮大理石廠的建設(shè)，提出「環(huán)境造人，人也創(chuàng)造環(huán)境」的觀點。因此，楊英風於七十年代提出「景觀雕塑」(Lifescape Sculpture)此一開創(chuàng)性的觀念：以中國魏晉時期自然、樸實、圓融、健康的生活美學為景觀雕塑創(chuàng)作的核心精神，并創(chuàng)作此造型藝術(shù)來提昇、改善我們的生活環(huán)境與品質(zhì)。

有人說「言語道不盡的留給文字，文字敘不完的留給繪畫，繪畫畫不圓的留給雕塑?！顾囆g(shù)表達了我們對事物的觀感，豐富我們生活的美，藉由各種形式，我們了解美的真諦。有些建筑物本身就是一件藝術(shù)品，輔以其他藝術(shù)創(chuàng)作，讓房子有了新的生命及空間。

臺北故事館、草山行館、紅樓劇場、林語堂故居、光點臺北等等，在臺北的藝文界，有著舉足輕重的地位，結(jié)合今昔的過往，表達出藝術(shù)的率真。宜蘭冬山河親水公園，將三個石砌的圓錐體，放置在水池中間，作為公園內(nèi)的景觀元素，象徵著自然界中『山』的意象，而三座角錐形成的軸線關(guān)系，也正藉由對遠方龜山島的指向，使雕塑與整體環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)。

建筑雕塑屬於造形藝術(shù)；如果每個建筑師，都用雕塑的手法蓋房子；如果每個雕塑家，都把雕塑作品變成建筑；如果建筑師與雕塑家一起合作，共同設(shè)計一棟建筑；建筑本身就是景觀雕塑藝術(shù)的最高表現(xiàn)!

參考資料

參考資料郭少宗【從景觀雕塑到雕塑公園】。臺北：藝術(shù)家。1993。 黃才郎主編【西洋美術(shù)辭典】。臺北：雄獅。1993。 楊英風【牛角掛書】。臺北：楊英風美術(shù)館。1992。 賴明洲【植栽、綠化與景觀】。臺北：藝術(shù)家。1993。

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