分類: 百科 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-21

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「伯公」是客家人用來(lái)稱呼土地公的方式，美濃地區(qū)的伯公，莊頭、莊尾、田野間或水圳口，處處可見(jiàn)。早期的拓墾期，原住民與拓墾的先人為了爭(zhēng)取生活空間，不惜大動(dòng)干戈，清廷就曾在全島規(guī)劃出一條「番界」線，而這條番界線通過(guò)美濃平原，線東屬於化外之地的番界。因此美濃平原在客家人入墾前是屬石牌番漢界線以外的區(qū)域，原屬傀儡番，即今魯凱族，原住民在此出沒(méi)游耕狩獵。而伯公的設(shè)立位置及拓墾，與當(dāng)時(shí)設(shè)立的界線是息息相關(guān)的，舊美濃聚落地區(qū)的伯公位置幾乎分布於周圍丘陵的山麓及山坳的入口，有聚落就有伯公，有夥房也有伯公，有水圳、交通道就見(jiàn)伯公，伯公的設(shè)立有著強(qiáng)烈的拓墾意義。除了以上的開(kāi)基伯公，建莊完成後的莊頭、莊中、莊尾伯公；水圳口的水圳伯公...等等。

至於伯公的形式，除了有閩南人的廟宇造型外，也有形式如墳?zāi)沟摹改箟V式伯公」，當(dāng)?shù)厝朔Q「伯公壇」，這樣形式的土地公，在-已所剩無(wú)幾，以南部的美濃、六堆居多。在美濃地區(qū)大大小小共有379座伯公中，僅有幾座歷史悠久且形式完善的風(fēng)水型伯公，分別是龍肚莊里社真官伯公、九芎林里社貞官伯公、彌濃莊里社真官伯公。

這三座建於清朝乾隆時(shí)期的伯公建筑，形式皆采伯公壇，距今已有300年的歷史，雖然外觀與墳?zāi)瓜嗨?，但其石碑書寫、外形以及化胎有所不同；而在伯公壇前的雙獅均為公獅，意為守護(hù)水源。現(xiàn)今的幾處伯公壇建筑現(xiàn)況大致保存良好，彌濃莊里社真官伯公，坐落於一處空曠的田原中，以伯公碑石為中心，前堂三池，設(shè)有東西入口，天公香爐居中至於前壟墻上，較為獨(dú)特者乃入堂池兩側(cè)有獅座一對(duì)。龍肚莊里社真官伯公，位於184線道路邊，受到道路擴(kuò)建的影響，本處伯公壇有受到壓迫破壞之虞。而龍肚莊里社真官與美濃其他地區(qū)的伯公最大不同處在於前堂設(shè)有敬字亭，這樣的做法在六堆較為常見(jiàn)。本處伯公壇變遷較少，二堂與三堂皆有青色面磚之丁舖地坪。九芎林里社貞官，位於一處墓園旁，由於前堂受到通路廣場(chǎng)開(kāi)鑿之影響，形制略有殘缺，但空間形制仍屬完整。因此高雄縣政府在-八十七年（1998）把它們列為縣定級(jí)古蹟。

美濃居民，長(zhǎng)年來(lái)對(duì)於伯公的維護(hù)已自行一格，包含了平日的環(huán)境清掃，以及主動(dòng)關(guān)心及修護(hù)古蹟?shù)淖匀粍兟?，由此可?jiàn)美濃的伯公信仰不單只是民間信仰，而是延伸至家庭，屬於美濃地區(qū)每一份子的獨(dú)特關(guān)系層面。

參考資料 梁文銘撰【高雄縣政府，《發(fā)現(xiàn)古蹟之美》p.95】李允斐著《高雄縣縣定古蹟彌濃莊里社真官伯公、龍肚莊里社真官伯公、九芎林里社貞官伯公與縣定級(jí)古蹟東門樓之莊頭伯公調(diào)查研究與修護(hù)計(jì)畫》

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