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琉璃珠依照本身的紋路、色彩、形式而有不同的名稱、價值和來源之傳說。主要可分為單色珠（pura，有綠珠、黃珠和橙珠）和彩色花紋珠（tsekev）兩類，後者又再分為男珠或女珠。另外，有一種刺繡用的小珠稱為qataqata，是晚近才傳入，并不屬於真正的古珠。由於琉璃珠為首飾類，女性使用的情況較男性平常，因此對於琉璃珠的認(rèn)知，以女性為主。

如以裝飾的功能來看，古琉璃珠可分為四種。其一，是以5條、7至10條等多排串成的復(fù)串琉璃珠項(xiàng)鏈（drinepa），其特殊點(diǎn)為兩肩部位尚有橫形垂向的排狀珠鏈。其二，長的單串琉璃珠項(xiàng)鏈（vinitsin）。其三，頸部裝飾用的短項(xiàng)鏈（男女皆可用，vutseker）。其四，耳環(huán)（vatsvats）。各式的珠子有一定的順序串法，串成項(xiàng)鏈、手環(huán)、腳環(huán)（小孩子戴）或耳環(huán)（未婚女子才可用垂掛的方式）。每種珠子各有其所屬名稱，而現(xiàn)在年老的婦女依然或多或少能辨識出珠子的價值，并述說關(guān)於琉璃珠的口傳故事，只不過對於各式珠子的名稱來源之字義，較難一一解釋清楚。

除了琉璃珠的本身以外，我們尚可從神話、宗教、社會三個層面來了解琉璃珠與排灣神話之間的關(guān)系。

（一）琉璃珠的神話意義：在排灣族的神話中，有很多涉及到琉璃珠的部分。例如孔雀之珠（baloalisabula）、綠珠（takimantzan）、黃珠（malutsualan）、最次級之橙珠（malupolapola）的故事內(nèi)容均說明因百步蛇或孔雀要娶頭目之女而遺下琉璃珠。這不僅說明了琉璃珠在排灣族貴族婚姻中的聘禮角色，也說明了琉璃珠在婚姻關(guān)系中流通頻繁的現(xiàn)象。另外像是土地權(quán)的證明（tsadatsaan）的神話故事，則是對土地的優(yōu)先權(quán)或先占原則的解說，并透過琉璃珠具體實(shí)物的證明使土地的先占權(quán)合理化。

（二）琉璃珠的宗教意義：排灣族對於琉璃珠的慎重心理主要還是來自於信仰諸神的懲戒力量。這種積極的負(fù)面作用的信仰因此導(dǎo)出對琉璃珠的諸多禁忌或避諱。這種負(fù)面作用，輕者如最次級之橙珠（malupolapola）傳說中對不珍惜琉璃珠者的懲戒，重者如眼睛之珠（pomatzamatza）傳說中對盜偷者的降禍，都對排灣族人具有無形的約束力量。

（三）琉璃珠的社會意義：以下就七個角度來說明其社會意義。

A.階級的指標(biāo)：雖然琉璃珠不像人形、人頭與百步蛇等紋飾是種貴族階級所專有的徽章，但作為貴重的飾物，琉璃珠同樣只限於貴族階級才持有，平民無法享有，因此很明顯是種階級的指標(biāo)。

B.地位的指標(biāo)：尤以大頭目（地主或團(tuán)主）的地位為甚。如mulimulidan高貴漂亮之珠，有代表頭目身份地位之意，也是頭目結(jié)婚時必備的禮品之一。配戴琉璃珠在排灣族社會中有表現(xiàn)或夸耀貴族地位權(quán)勢的作用。

C.財富的指標(biāo)：琉璃珠由於古老貴重，因此價值無比。擁有越多的琉璃珠即代表越富有，琉璃珠毫無疑問的也具有財富的意義。

D.性別的指標(biāo)：琉璃珠項(xiàng)飾的配戴亦可作為男女性別上的指標(biāo)。例如單串項(xiàng)飾與復(fù)串胸飾只限於女子配戴，男子所配戴者只有復(fù)串頸飾及mabulutsalutsa等。

E.美感的指標(biāo)：雖然琉璃珠及其項(xiàng)飾存於排灣族的美感心理常被權(quán)威性象徵所遮蓋，但琉璃珠基本上仍是種裝飾品，在形制結(jié)構(gòu)及色彩的搭配運(yùn)用上，均表現(xiàn)出排灣族之美感。

F.生命禮儀之強(qiáng)化：傳統(tǒng)的琉璃珠飾品多於成年禮之後開始配戴，於結(jié)婚成家之後更正式持有琉璃珠。成年禮與結(jié)婚成家為人生之重要階段，也是社會地位之轉(zhuǎn)換，排灣族以擁有琉璃珠這種貴重物來增強(qiáng)其意義，傳達(dá)其盛大隆重性質(zhì)。

G..宗教神靈之色彩：在排灣族人的信仰與觀念中，琉璃珠具有神靈般的神圣地位及靈異力量，可賜福，更可降禍，族人對它莫不妥善保存，虔誠奉祀。

參考資料

許功明1991 排灣族財產(chǎn)觀之物質(zhì)文化研究：以館藏標(biāo)本之田野調(diào)查資料蒐集為基礎(chǔ)，臺北市：行政院國家科學(xué)委員會專題研究計畫成果報告。許美智1992 排灣族的琉璃珠，臺北市：稻香出版社。

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