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工藝，人生的終極目標(biāo)，是人類生活智慧結(jié)晶之彰顯，蘊(yùn)藏著一個(gè)族群的文化內(nèi)涵與特質(zhì)，并反映出人民的精神涵養(yǎng)與生活水平。在文明中，工藝的角色扮演，是定義文明現(xiàn)象的關(guān)鍵要素，許多人并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)工藝的貢獻(xiàn)及地位視若無(wú)睹。

工藝，意指人類對(duì)材料應(yīng)用之極致表現(xiàn)。材料是天籟，造物主的恩賜，應(yīng)用適當(dāng)?shù)牟牧霞词琼槕?yīng)了自然。自然中，凝縮了人工智慧難以取代的神秘因素；獨(dú)特性，造就了繁復(fù)莫測(cè)的工藝技術(shù)?！鸽p手」是工藝的母親，工藝造化之妙源自於「手」，精湛的技法端賴雙手的表現(xiàn)，即便是高科技的精密機(jī)械產(chǎn)生，仍舊取代不了雙手的靈巧，手不可思議的敏捷與準(zhǔn)確技能，所賦予的細(xì)膩情感是科技難以仿效地。在漢文字典中，手是主要部首，「才」字偏旁也歸納在手字部，是效力與功能之意；以「手」衍生的字體超過(guò)438字，發(fā)展的詞匯上千百條，顯示了手的多重功能性。

工藝是工業(yè)的前身，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之基石，影響著各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與脈動(dòng)。臺(tái)灣工藝之父顏水龍先生（1952）在其所注《臺(tái)灣工藝》一書中將「工藝」定義為狹義與廣義兩類，狹義的工藝指的是「以裝飾為目的而制之器物，其所作技術(shù)上的表現(xiàn)稱為工藝」，而廣義的工藝系指「對(duì)各種生活之器物，加以多少『美的技巧』者，皆列於工藝之范圍」。顏水龍認(rèn)為「工藝」與「工業(yè)」之差別在於「美的加工程度」?！该赖囊亍箘t使工業(yè)制品便趨向工藝化；工藝制作若運(yùn)用工業(yè)的素材、技巧并大量生產(chǎn)，工藝則趨向產(chǎn)業(yè)化。無(wú)論是工藝化或產(chǎn)業(yè)化，未來(lái)應(yīng)朝向「工業(yè)化」與「科技化」發(fā)展趨勢(shì)，亦是一種當(dāng)代現(xiàn)象的具體表徵。

工藝的本質(zhì)在於用。工藝等同於工具，又不等於工具。工具服務(wù)工作，工藝則服務(wù)生活；因此我們可以定義工藝的核心價(jià)值為「服務(wù)」，是工藝精神之所在。工藝乃是以人為本，本質(zhì)在於「用」。工藝的形成取決於「五作」，即「作用、作材、作工、作者、作品」之體現(xiàn)，工藝五作概論介紹如下：

一、作用：工藝的本質(zhì)在於用，生活的使用需求動(dòng)機(jī)，造化出多樣的功能性之美。

二、作材：材料是天籟，地球存在「動(dòng)物、植物、礦物」三大物質(zhì)，各有其獨(dú)特性之美。

三、作工：順應(yīng)天然素材分工而制，專業(yè)化工法世代傳續(xù)精進(jìn)，展現(xiàn)出精湛技術(shù)性之美。

四、作者：人是文化的成因，因地制宜反映出不同時(shí)空的特徵，更表現(xiàn)出不同民族性之美。

五、作品：是人類智慧實(shí)賤的結(jié)晶，顯示工藝存在的樣式，呈現(xiàn)藝術(shù)性之美。

「生活工藝之美」必然沐浴著大地的芳澤，紀(jì)念上蒼之恩典，喜愛優(yōu)美的器物就是禮贊自然的恩惠、對(duì)天地的尊崇。工藝伴隨刻鏤文明的步履，烙印美學(xué)的進(jìn)程，供人類跨越時(shí)空見證不朽心靈的遒勁力道?！?

參考資料

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