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經(jīng)過兩年的努力,黃龜理自認(rèn)作品以臻水準(zhǔn)時,請托當(dāng)時正在為劍潭佛祖寺主持工常事務(wù)的師兄,將自己的作品轉(zhuǎn)呈給應(yīng)彬師父過目。應(yīng)彬師父有心栽培黃龜理,見其努力向上技藝精進(jìn)甚是贊許,於1921年接受委托承作木柵指南宮時,便邀黃龜理負(fù)責(zé)重造花部雕刻,自此而後陸續(xù)承接工程,邀請黃龜理參與小木工作。諸如1922年臺中林氏大宗祠的修建,黃龜理也參與了宗祠內(nèi)通隨人物的雕刻,以及頭手的職務(wù);1925年的桃園景福宮,黃龜理參與開漳圣王正殿通隨和木裙棹「水淹金山寺」的雕刻作品;1924年到1928年臺中早溪樂成宮修建時,又應(yīng)彬師之邀處理通隨的部分;1932虎尾麥寮拱范宮; 1937年頂泰山巖(淡水祖師廟)…等,可知應(yīng)彬師父對其提攜有加。
在出師後近二十年間,除了黃龜理本人承接的工作外,由應(yīng)彬師父提供工作機(jī)會約有六次之多,可見應(yīng)彬師父對於龜理相當(dāng)倚重,許多重要代表作品,幾乎都有黃龜理的參與。而在應(yīng)彬師傅的支持下,黃龜理的技藝廣受認(rèn)同,在臺灣被認(rèn)定為水準(zhǔn)以上匠師級的代表人物之一。
關(guān)於黃龜理雕刻技藝的精湛及傳統(tǒng)建筑雕刻各方面的成就,透過民間流傳的一些故事,也可以清楚說明。最有名的可說是屏東萬惠宮的對場競作。那是發(fā)生在黃龜理26歲時候的事,當(dāng)時廟方主事者因?yàn)槭芟揿渡w廟經(jīng)費(fèi)不足,又想得到最好的作品,因此除了邀請黃龜理先生參與工程外,同時也請來了另一位泉州派的大將楊秀興先生。當(dāng)時楊秀興以54歲,兩人之間年齡輩分懸殊,而技藝上則都是一時之選。競作順序由廟方主事者執(zhí)筊,結(jié)果決定由楊秀興先作。在比賽的場合里,黃龜理先生從觀眾口中得知對方構(gòu)圖中有獅、牛和象,便猜測是三國演義中的「七擒孟獲」故事,於是黃龜理決定要以同樣的構(gòu)圖題材與之一較高下,這雖然出自故意,但在比較個人技藝的優(yōu)劣上,能有較公正可依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。到了最後階段,兩件作品同時呈現(xiàn)在觀眾眼前時,眾人均大為驚嘆。因?yàn)橐渣S龜理的年齡,經(jīng)驗(yàn)與閱歷都比楊秀興差了大半歲月,而作品竟是不相上下。對初出茅廬的黃龜理而言,必須嚴(yán)謹(jǐn)要求更高的技藝,否則很快就會在工作場上被淘汰。而經(jīng)過這場競作,讓黃龜理聲名大噪,接連獲得東港媽祖廟(朝隆宮)、東港新厝仔五股殿,以及枋寮北勢寮保生大帝宮的雕作機(jī)會,在臺灣傳統(tǒng)木雕界留下了口碑。
黃龜理因其過人的天份與努力,再加上恩師的提攜,使他再短短的時間內(nèi)即能獨(dú)當(dāng)一面,成為鑿花匠師中的佼佼者。早期除了參與應(yīng)彬師傅的工作外,黃龜理亦獨(dú)立擔(dān)負(fù)的許多廟宇的設(shè)計(jì)與修,如基隆和平島媽祖廟、三峽祖師廟的修建、林口竹林山寺的雕刻、以及民國42年艋舺龍山寺、43年關(guān)渡宮的重修等等工作。所承接的工作,大體均以建筑小木雕刻為主。1964年被李梅樹教授延聘到國立藝專教授傳統(tǒng)木雕十年;1985年榮獲教育部頒發(fā)全國民族藝術(shù)薪傳獎傳統(tǒng)工藝類-木雕;1989年被遴選為重要民族藝術(shù)藝師。
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