分類: 生活 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 04-01

閱讀 :422

(1903~1995) -省臺北縣人。十二歲時受漢文啟蒙教育，十四歲立志雕刻。十五歲拜陳應彬先生門下，甫出師門，師傅認為未達相當火侯，并未留在身邊。於是便跟著師兄弟去別的工地上工，或是做木匠一類的零工。然木匠的工作需要非很大的力氣，生活費亦不甚充裕，且與當初的志向有所違背，幾經(jīng)思慮後，自己努力研究。這段時間，亦曾拜在潘陽酒先生門下，學習神像雕刻，對於神像的不同身態(tài)形式及雕刻技巧、口訣，都有了更深的認識，提升其表現(xiàn)能力。廟宇方面除了從應彬師父學得大木架構外，亦曾拜徐陽平先生門下，學習「風水」、「地理」及五行相克之理，因此對於建筑梁柱的配置、四周地理的關系以及尺寸之納榫合字等皆能有所熟習。而徐陽平先生的父親徐淵源，正是早期泉州著名師父洪朝和先生的門徒。先生自十八歲出師後，再經(jīng)神像雕刻的學習、以及傳統(tǒng)建筑風水的閱歷，促成了黃龜理日後能獨自完成神想雕刻，獨立設計廟宇，并完成整個建筑設計裝飾。

經(jīng)過兩年的努力，黃龜理自認作品以臻水準時，請托當時正在為劍潭佛祖寺主持工常事務的師兄，將自己的作品轉(zhuǎn)呈給應彬師父過目。應彬師父有心栽培黃龜理，見其努力向上技藝精進甚是贊許，於1921年接受委托承作木柵指南宮時，便邀黃龜理負責重造花部雕刻，自此而後陸續(xù)承接工程，邀請黃龜理參與小木工作。諸如1922年臺中林氏大宗祠的修建，黃龜理也參與了宗祠內(nèi)通隨人物的雕刻，以及頭手的職務；1925年的桃園景福宮，黃龜理參與開漳圣王正殿通隨和木裙棹「水淹-寺」的雕刻作品；1924年到1928年臺中早溪樂成宮修建時，又應彬師之邀處理通隨的部分；1932虎尾麥寮拱范宮； 1937年頂泰山巖(淡水祖師廟)…等，可知應彬師父對其提攜有加。

在出師後近二十年間，除了黃龜理本人承接的工作外，由應彬師父提供工作機會約有六次之多，可見應彬師父對於龜理相當倚重，許多重要代表作品，幾乎都有黃龜理的參與。而在應彬師傅的支持下，黃龜理的技藝廣受認同，在-被認定為水準以上匠師級的代表人物之一。

關於黃龜理雕刻技藝的精湛及傳統(tǒng)建筑雕刻各方面的成就，透過民間流傳的一些故事，也可以清楚說明。最有名的可說是屏東萬惠宮的對場競作。那是發(fā)生在黃龜理26歲時候的事，當時廟方主事者因為受限於蓋廟經(jīng)費不足，又想得到最好的作品，因此除了邀請黃龜理先生參與工程外，同時也請來了另一位泉州派的大將楊秀興先生。當時楊秀興以54歲，兩人之間年齡輩分懸殊，而技藝上則都是一時之選。競作順序由廟方主事者執(zhí)筊，結(jié)果決定由楊秀興先作。在比賽的場合里，黃龜理先生從觀眾口中得知對方構圖中有獅、牛和象，便猜測是三國演義中的「七擒孟獲」故事，於是黃龜理決定要以同樣的構圖題材與之一較高下，這雖然出自故意，但在比較個人技藝的優(yōu)劣上，能有較公正可依據(jù)的標準。到了最後階段，兩件作品同時呈現(xiàn)在觀眾眼前時，眾人均大為驚嘆。因為以黃龜理的年齡，經(jīng)驗與閱歷都比楊秀興差了大半歲月，而作品竟是不相上下。對初出茅廬的黃龜理而言，必須嚴謹要求更高的技藝，否則很快就會在工作場上被淘汰。而經(jīng)過這場競作，讓黃龜理聲名大噪，接連獲得東港媽祖廟(朝隆宮)、東港新厝仔五股殿，以及枋寮北勢寮保生大帝宮的雕作機會，在-傳統(tǒng)木雕界留下了口碑。

黃龜理因其過人的天份與努力，再加上恩師的提攜，使他再短短的時間內(nèi)即能獨當一面，成為鑿花匠師中的佼佼者。早期除了參與應彬師傅的工作外，黃龜理亦獨立擔負的許多廟宇的設計與修，如基隆和平島媽祖廟、三峽祖師廟的修建、林口竹林山寺的雕刻、以及-42年艋舺龍山寺、43年關渡宮的重修等等工作。所承接的工作，大體均以建筑小木雕刻為主。19-年被李梅樹教授延聘到國立藝專教授傳統(tǒng)木雕十年；1985年榮獲教育部頒發(fā)全國-藝術薪傳獎傳統(tǒng)工藝類－木雕；1989年被遴選為重要-藝術藝師。

下一篇:電子政務安全模型和安全組件系統(tǒng)設計 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:2010國際工藝競賽-入選者聯(lián)展 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】