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答案 1：
道德是強勢人士把他們自己的愛好提高到規(guī)范然后不知不覺地強加在別人身上的東西。心理學家喬納森.海德聲稱道德的思考往往是為情緒化決定進行合理化解釋。他還說：“在道德的系舞臺上，是‘情感的狗’搖晃著‘理性的尾巴’，而不是其他。”所以，我們的道德不是事前的準則而是事后的合理化解釋，只是我們不承認吧了。答案 2：
道德是對減熵的（多半徒勞的）呼吁。答案 3：
道德是社會自發(fā)形成的行為規(guī)范，它與法律類似，但它的執(zhí)行不依靠強制力，而主要依靠評價與排斥。答案 4：
這個話題很有意思，我本身還沒有到能回答這種問題的高度，直接發(fā)一段某個作者的類似文段吧，不過他談論的是虛偽和謙虛，我想兩者或許有可以共同思考的地方！ “佛家消極，道家叛逆，儒家虛偽。這是常人最容易產(chǎn)生的**頭，也是學這三家的人最容易走進的岔路” “現(xiàn)代人容易走極端，喜歡簡單兩分法。常常誤將謙虛和虛偽當成一回事。其實謙虛是謙虛，虛偽是虛偽，這其間有大不同。觀人觀物，不可從表象判定。 譬如一人，字寫得很好。別人稱贊他字好，他說“只是一般。這就是一種禮貌，一種中國式內(nèi)斂的謙虛，并非他真的認為自己的字只是一般，而是一種客氣。中國文化外圓內(nèi)方，內(nèi)有筋骨原則外象柔軟客氣，強用外國西方那種直率的文化來比較中國式的謙虛，認為這是一種虛偽。就好比貓和狗比美，完全無從比起。更何談優(yōu)劣。 那何謂虛偽呢？” 她輕輕拍了拍自己的腿：“好像我這個姿勢，看上去是不是很像電視劇里-人的坐姿啊?！?她又舒展開手臂，大大的衣袖張開，將自己的衣服展露在下面人眼前：“這身衣服是漢朝的服飾。我這個坐姿也是漢朝的坐姿，在現(xiàn)代社會并沒什么特別的意思。只是個人愛好和為了符合我今天的課題而已。但假如此刻有人闖進來，指著我說，我穿-人的衣服，坐-人的姿勢，是個漢奸。對于有這樣的人，我是不奇怪的。因為這就是虛偽。 罔顧事情的真相本質(zhì)，斷章取義，尋詞摘句，將自己放在一個道德的高點之上，以高高臨下的姿態(tài)獲取自我滿足感，這就是學習儒家思想最容易形成的誤區(qū) 虛偽！” ”亞圣孟子提到愛人當自愛，懂自恤，從小自強。然后愛自己的父母，盡孝道；愛自己的妻子丈夫，相互支持關懷；愛自己的孩子，盡父母之職，教會孩子如何做一個堂堂正正的人。再然后，愛自己的親朋好友。周圍四鄰，盡朋友之職責，盡鄰里之道義。最后才是國家天下。 修身，齊家，治國，這是一個一步步的過程。但人性惡勞好逸，要一個人一步步做好這些事情實在不易。反過來，如果拋開前續(xù) 直接國家天下反倒是很容易接受，因為這樣的“國家天下。根本是惠而不費。只用出口舌就是了。 故虛偽之人必定-。 當然，話是由人說，也有人就說。我沒問題，我可以為國而死！那就看看他周圍，他愛自己嗎？他愛父母親人嗎？他愛朋友四鄰嗎？用言語去愛還是用行動去愛？要是一個連家人都不愛的人，誰能相信他愛國？ 這就是現(xiàn)代的儒之虛偽，儒之-。雖然也許當事人并不知儒，也不認為自己虛偽-。 中國有舉孝廉之法，就是推舉孝順父母的人去當官。其因就是，知道孝的人就懂得感恩，知道感恩的人就懂得人情，知道人情的人才會 正因為外表很像，所以才會導致世人總是將謙虛和虛偽混為一談，將道德之士和偽君子相提并論。 特別是現(xiàn)在網(wǎng)絡作為一個虛擬的世界，隔著天南海北，誰也不知道誰到底是個什么樣的人。不過言由心，就算只能匆匆一瞥也仍是可以看出一些細微的差別。之前說了。聽其言而觀其行，道德之士宣講正道，為的是讓更多人進入正道。自強自立敬天愛人。而偽君子呢，他們只是借講道為幌子，是從教訓別人中得到快樂。一定要有高高在上的地位。 所以，當出現(xiàn)疑問、質(zhì)疑、甚至相反意見的時候，無論這些意見是否幼稚，道德之士必不會大驚小怪，因為他們知道，正因為世間有這些疑惑困惑，自己才有講道的必要。否則何必浪費口水。于是乎，這些人的反應大半是尋理逐句，慢慢講來，慢慢解釋。就算是遇到故意找茬、搗亂的，道德之士的修養(yǎng)一般都不錯。冷處理無視之是最常見的手段，沒有誰有心情去和這樣的人打口水戰(zhàn)，那是浪費自己的時間。 而偽君子不一樣，相反的意見或質(zhì)疑已經(jīng)挑釁了他的高度，質(zhì)疑了他的權威，他本來就是來享受的不是來受罪的，所以遇到這樣的情況。他們的反應通常會乎尋常的激烈。加上這樣的人修養(yǎng)仁般欠佳，破口大罵問候別人全家的多半就是這類人了。答案 5：
道德本是兩個詞兒~正道 和 德行 本意無關好壞 現(xiàn)在解釋為走正道的品德~ 正道,個人認為"公正""無私" 便是正道 能堅持這些的人便是有道德~答案 6：
道德不是簡單的事情。道德是比人們”一般好“ 要高幾個標桿的”高風亮節(jié)“ 。道德是少部分人做到而大部分人做不到的事。如果有人問，如果大家都做到了呢？顯然，那時候道德這個詞再沒有存在的必要。歹徒行兇，你挺身而出，這是道德。有人落水，你英勇救人，這是道德。為官數(shù)載，不貪贓枉法，這是道德。守護邊韁，不怨孤獨，這是道德。------------------------”你有沒有道德啊，不給老人讓座“ ，”你有沒有道德啊，隨地吐痰“ ，這些事兒，我認為可以叫”公德“， 反之，我們常說的道德，可以稱為” 私德“ 。公德往往是小事情。或者說是一種社會習慣。一個有私德的人是否可能缺公德呢？一個有公德的人是否可能缺私德呢？都有可能。甚至這事到底是道德？還是禮貌？還是法律？還是常識？有些事，是否應該用道德來判斷？我仍然覺得有疑問。兩個人吵架，實然一人說：你沒有道德啊。我可能會覺得很莫名。道德，我居然在罵人之前，有幸地擁有道德么？我何德何能何事跡，配得上道德了？不對不對。我們大多數(shù)人有的，只是知識，常識，對法律的服從，禮貌，善良等等。把道德下降到人人皆可擁有的境地，不正是這社會集體無道德的表現(xiàn)么？答案 7：
道德是能做和不能做之間的判定者，但是只針對個人。 僅此而已。答案 8：
道德是一種“律己”行為，如果我們每個人都能夠做到“律己”，那么就是一個道德的社會。答案 9：
一種正能量，歸根結底就是善。答案 10：
道德其實就是偽善。 道德的標準是由人們的意識定位的，靠意識得出的行為規(guī)范必定是虛偽的。 通過道德去批判別人無非是兩個可能：其一是別人自己想做而不敢做的事；其二是自己也做了，但是叫得越響似乎自己就無罪。 與其相信道德不如相信良心，耶穌和-的故事就很好的說明了這個問題。答案 11：
就“道德”兩個字來看： 甲骨文中已有相應的“道”字，就字形而言，“道”是一個人處在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”。 “德”字是個會意字，在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”形符號，它在古文中是表示道路，亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個字的意思是：行動要正，而且“目不斜視”，這就是“德”。 故“道德”可以理解成沿著你覺得正的道路直走。 現(xiàn)在的道德被似是而非的曲解成大眾的是非觀，所謂的社會公認的道德規(guī)范。 道德啊，有多少邪惡假你的名義而行！答案 12：
對-上，有些人來講，道德是良知的借口，當表面的良知面臨毀滅的時候，通常這個時候會適當?shù)陌训赖峦粕锨熬€，借淪喪來回避自己本來就所剩無幾的良知泯滅.答案 13：
先解字義：參考《說文》 道：所行道也，從辵從首，一達謂之道。 就是說，道的本意是路。 德：登也。從彳。答案 14：
道德， 用來要求或形容他人時，是一種工具，起到打擊、粉飾或褒獎的作用； 用來要求、約束自己時，也許才符合古義。下一篇:中國沒拍出好的科幻電影？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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