分類: 知道 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 10-23

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出家人講究不殺生，那么如果有蚊子咬自己，能不能打死它呢？出家人以慈悲為懷，遇到蚊子叮咬的情況時，能不能出手-蚊子呢？有沒有相關(guān)的-對這種行為進行約束呢？12 個答案

答案 1：

不能又能，為什么不能？佛經(jīng)不是要來約束人。佛道求解脫，求脫離苦海。殺生是苦，執(zhí)著不殺生，又是苦。所謂無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

答案 2：

給你講一個故事。 在兩千多年前，釋迦牟尼傳法的時期，有一天釋迦牟尼想要洗澡，便跟他的弟子說把浴缸（很簡陋的那種石頭浴缸）打掃一下。他的弟子到浴缸那看了一下，發(fā)現(xiàn)里面爬滿了各種蟲子和植物，便回來跟釋迦牟尼說：“師尊，浴缸里面全是蟲子?！贬屽饶材釠]理他，繼續(xù)說：“把浴缸打掃一下?！蹦莻€小弟子以為師傅沒聽清，便解釋道：“師尊，浴缸里面全是蟲子，如果打掃的話，會把蟲子弄死。”釋迦牟尼見他執(zhí)迷不悟，便說：“我讓你打掃的是浴缸！”小弟子才恍然大悟，趕忙把浴缸打掃干凈。 這個故事是說，雖然不能隨意殺生，但-也要堂堂正正的，不能因為路上踩死一只螞蟻就不走路了，不能因為浴缸里有蟲子就不洗澡了。 你說的蚊子的情況，蚊子咬了-者沒關(guān)系，那是替你消業(yè)，你可能也不會得病，但如果咬到孩子可能會有傳染病，所以該打死的時候就得打死。況且，世上萬物都存在因果循環(huán)，有的時候某個生物死掉或許是它的命數(shù)，不過不能隨隨便便就殺生。但也不能謹小慎微到看見殺人放火而不管，這樣連普通常人的道德標準都達不到。

答案 3：

不能。不殺生是絕對的，不因為因果而改變。所謂因果，就是你殺他他殺你，修行就是要去除這個因果。這個因果也是人們受苦的根源。

答案 4：

從前有人去問一位得道高僧：“我家爬滿蟲子，我該不該把它們打死？” 高僧從道理上該回答“不能打死”，然而這樣卻又太不近人情。 他想了想，回答：“還是弄衛(wèi)生一點對人比較好?！?

答案 5：

應(yīng)該是趕走蚊子而已，不會打死它。比如我對經(jīng)過我旁邊-擾我的小強都是制造聲響嚇走它而已，其實對于蚊子或者其他生命，怎么對待它，取決于你的心，你覺得眾生平等，慈悲為懷，自然會以自己的方式不對它造成傷害，就好像信佛，不是有一句：酒肉穿腸過，佛祖心中留嗎？好吧，以上內(nèi)容純屬自己臆測。

答案 6：

不執(zhí)著就好，當下起意，當下寂滅。

答案 7：

舍身飼虎可以，舍血飼蚊可否？如不可，何談眾生平等；如可，蚊蟲遍地，瘟疫橫行。

答案 8：

你咬了別人一口，別人能不能一-打死你呢？

答案 9：

不僅不能打死，而且得讓它吃飽，它咬你是因為你上輩子欠它的。

答案 10：

當然不能啦，這是肯定的。至于有沒有-約束的問題，如果你有了大慈悲心，即使沒約束你也根本不會去打它，如果你尚且沒有，而且絕大多數(shù)人沒有，用約束這種方式也難以堪破，所以-不打也不是好的。這就是為啥律宗難以在-盛行，當然曾經(jīng)盛行過，但是影響力總歸有限的道理了。舍身飼虎舍身喂鷹的故事講的是佛祖的前世，《本生經(jīng)》（其他-也有記載這個故事），佛祖很超然的，學習佛教雖然要向佛祖學習，可是學不到佛祖那份上也不奇怪啊，放寬心吧。至于你想通過不能做什么來修習佛法的話可以去看律宗的東西對了，剛剛看到一句不凡的話，最后宗教總歸會消失的，只有主在。雖然是-教的朋友說的，佛教也大可這樣理解，其實我一直覺得超驗主義對oversoul的解釋才是最接近神性本質(zhì)的，佛祖也說過諸法皆是相，其實都是空，如果連-本身也只是一種不完整載體（就好比320k的mp3），更別說是打不打蚊子這種選擇了。如果說神性是音樂家腦子里的音樂，肯定是達不到的，寫出來，找人演奏出來，錄音，刻在介質(zhì)上，最后到你的播放器功放和音箱里，當中轉(zhuǎn)了多少路徑。佛經(jīng)也是一樣的，別太糾結(jié)當發(fā)燒友

答案 11：

我不打蚊子的，一般家里進蟲子就趕出去，被蚊子叮了就讓它咬完。

如果實在需要的話，本人保留殺生的權(quán)力。

答案 12：

南無哦米頭伏

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