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答案 1：

先說說古代君王統(tǒng)制國家的手段：

1.以儒家提倡的尊卑等級的“仁”為核心的倫理思想構建社會道德體系。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。達到統(tǒng)治者心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。

2.以儒家為外衣包裝的法家來構建治理手段。法家主張以法為本，除國君以外，一律受法律的約束，主張用嚴刑酷法來穩(wěn)定社會秩序，加強中央集權，從而是國家富強。統(tǒng)治者將法家的思想用儒家的外衣包裝后，達到法治健全和社會穩(wěn)定的作用。個人覺得法家不好被統(tǒng)治者控制，所以除了強勢的開國君主比較注重法家思想外，其后無一例外的儒家成了最后的勝利者就是這個原因。但是以儒家的仁孝為大義樹立國家的道德榜樣，以法家的法治來治理國家的手段是歷朝歷代的通用方法。

以史為鏡，法家更講究“以德報德，以怨抱怨”，有功應該褒獎，有過就該懲罰。事實上歷朝歷代以來中國也都是實行以德報德，以怨抱怨的方針，當然在文學界及教育上更多人提倡以德報怨，這是因為教育的需要和統(tǒng)治都的需要，君要臣死，臣不得不死，千萬別以怨報怨，反了可是萬萬不行的！

哥更相信做人應該以德報德，以怨抱怨。

答案 2：

覺得孔子已經(jīng)總結得很好了。

以德報德，以直報怨。

以德報德不用說了，這是基本的處世要求，也是人類內(nèi)心深處的道德底線。從古到今現(xiàn)實生活中真正能突破良知底線實施以怨報德的人是很少的，大多是過于詭異的三觀或者過于詭異的環(huán)境（比如文·革）的產(chǎn)物。

以直報怨，我的理解是說，如果此人和你有怨，那就就事論事，按照正道的標準來進行判斷，不要以怨抱怨，那樣顯得小肚雞腸，也不要以德報怨，那樣顯得過于圣母，該怎樣就怎樣，就像他和你并沒有過瓜葛一樣。

其實我信仰-教，圣經(jīng)告訴我們，有人打你的左臉要把右臉也給他打，但我覺得這是一種道德召喚而非道德準則，可以去向往去景仰去靠攏卻無法完全在每一天的生活中去照準執(zhí)行，大多數(shù)時候我們能做到以直報怨，應該至少可以無愧于心了。

至于以德報德，許多許多血緣之外的美好感情應該就開始于某一刻的被感動，當一個人對你好的時候，盡可能對他/她好吧，世界會因此變得更溫暖一點。

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