中國 “文化人” 反對科學(xué)的歷史淵源是什么？文化，有時候形容人類創(chuàng)造的所有成果諸如科學(xué)藝術(shù)道德等等，有時候僅僅指接受過系統(tǒng)教育。在科學(xué)遭受文化人攻擊的時候，相信科學(xué)的人有必要弄清楚文化人的界定?！皣Z辭典”把文化人定義為深受文化影響或者是對文化有所貢獻(xiàn)的人。在當(dāng)今社會，健全人無人不深受文化影響，無人不是文化人，顯然以反科學(xué)為己任的不是這個意義上的文化人。有必要給國內(nèi)的文化人下個公平的定義。我們知道，從事科學(xué)實踐的人，默默無聞的是科學(xué)工作者，有作為者是科學(xué)家。同理類推，從事文化實踐的人，以文化謀生的普通人是文化工作者，達(dá)到文治教化境界的是文化人。依據(jù)文化或者文化人的定義，著名的科學(xué)家自然是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕瘜嵺`者。反過來，著名的文化人未必是合格的科學(xué)實踐者。雖然文化人從范疇上說包括了科學(xué)實踐者，但現(xiàn)實中就未必了。在某些中國文化人眼里，“中國文化”是不包括科學(xué)的。如果文化包括了科學(xué)，文化人即使不必從事科學(xué)實踐，也要接受科學(xué)這個文化成果。反對詩歌的作家依然可以是作家，因為作家寫作未必要寫詩；反對詩歌的“詩人”不是詩人，因為不寫詩無法成為詩人?，F(xiàn)在，文化人反對科學(xué)，可見“中國文化”里根本沒有科學(xué)。這里所謂的文化人，與科學(xué)工作者沒有交集。所以反科學(xué)的文化人應(yīng)該是現(xiàn)在從事非自然科學(xué)研究的文人。“中國文化”沒有科學(xué)，這是現(xiàn)實，也是歷史事實。文化人在中國歷來有先聲奪人的地位。自古以來，科學(xué)技術(shù)人員無法進(jìn)入士大夫的階層。科舉推崇的是-雪月的朦朧，唾沫飛揚(yáng)的高亢，妙筆生花的萬能。這種良好的自我感覺透過科舉制度貫穿隋唐宋元明清的整部歷史，至今陰魂不散。一個社會對科學(xué)的態(tài)度多少可以從科技人員的社會地位上有所反映。中國的反科學(xué)文化人對科學(xué)的“理解”能力是驚人的。對科學(xué)來說，只有對和錯之分，非落后與先進(jìn)之分。我們相信進(jìn)化論，是基于知識和理性，不是因為文化人開會評出“進(jìn)化論比神創(chuàng)論先進(jìn)”。所謂“科學(xué)主義所立足的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是最先進(jìn)的科學(xué)”的指責(zé)是荒唐的。科學(xué)主義，更確切的說法是科學(xué)態(tài)度，所立足的科學(xué)一直都是人類當(dāng)時所能擁有的最接近自然真理的知識體系?？茖W(xué)在接受相對論和量子力學(xué)的時候，依然給經(jīng)典力學(xué)以應(yīng)有的地位，不是文化人所形容的過河拆橋。文化人提出來的有關(guān)科學(xué)的問題無一不是文化人自身不具備科學(xué)態(tài)度所造成的困惑。在缺乏是非觀念的“中國文化”環(huán)境下，是容不得科學(xué)態(tài)度的。也難怪中國的人文實踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上科學(xué)。盡管總有那么一些文化人對科學(xué)態(tài)度的詆毀孜孜不倦，科學(xué)精神依然在中國的自然科學(xué)工作者身上閃光。普通中國人對科學(xué)的信任是中國的萬幸。令人詫異的是，反科學(xué)態(tài)度的文化人居然占據(jù)著傳播科學(xué)的陣地。讓這些厭惡科學(xué)的人來傳播科學(xué)，真是-。（本文摘自：goo.gl/sjIsP）1 個答案
答案 1：
半部論語治天下吧。
