推背圖圣人出生年月詳解
推背圖可以說(shuō)是中國(guó)乃至全世界最準(zhǔn)的預(yù)言書(shū)了。法國(guó)的《諸世紀(jì)》和推背圖比起來(lái)，精準(zhǔn)程度都要差很遠(yuǎn)。寫(xiě)書(shū)的袁天罡李淳風(fēng)二人都是精于易學(xué)。像八卦、易學(xué)這些都是祖先留給后人的寶貴財(cái)富，其蘊(yùn)含的機(jī)理深?yuàn)W無(wú)比，包羅世間萬(wàn)象洞悉宇內(nèi)信息，究其終源，很可能是史前文明殘存的果實(shí)，抑或是外來(lái)文明在這個(gè)星球留下的饋贈(zèng)。但遺憾的是，這些中華文化中的精髓在近代被中國(guó)人自己盲目的否定，老祖宗幾千年來(lái)的文化結(jié)晶被認(rèn)為是迷信，被認(rèn)為是唯心。反而在東南亞、韓國(guó)等中華以外地區(qū)仍然受到重視，這不能不說(shuō)是中國(guó)人的悲哀。
推背圖最早出現(xiàn)于唐末五代亂世之際。《唐書(shū)*藝文志》中載有李淳風(fēng)多部作品，但并無(wú)推背圖，反而《宋書(shū)*藝文志》中有首見(jiàn)推背圖，然作者佚名。值得注意的是宋書(shū)同篇文里同樣列有李淳風(fēng)的各類(lèi)著述，獨(dú)缺推背圖?？梢?jiàn)所謂李淳風(fēng)所著，無(wú)非后人偽作托名而已。加之歷代不斷有人民群眾加工再創(chuàng)作，與其說(shuō)是預(yù)言，不如說(shuō)是總結(jié)。時(shí)隔千年，當(dāng)初宋人看到的宋之后卦象“無(wú)一應(yīng)驗(yàn)”的推背圖原始版本早已湮滅無(wú)痕，如今我們看到的是連清人的黃袍馬褂都畫(huà)得分毫不差的乾隆版，作為一個(gè)文化現(xiàn)象，推背圖是頗值得研究的話(huà)題，但已與歷史無(wú)關(guān)。
離現(xiàn)在大約還有數(shù)百年的四十七象有頌曰：好把舊書(shū)多讀到，義言一出見(jiàn)英明。可見(jiàn)，在未來(lái)，中華文明的復(fù)興首先要有中華文化的復(fù)興。
推背圖既然是易學(xué)家所寫(xiě)，要作出最為貼切的解釋?zhuān)@然應(yīng)該是從易學(xué)的角度去推理。遺憾的是，現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的很多解釋都是僅僅從字面意思去推測(cè)，不得要領(lǐng)矣。像“青龍”、“黑兔”、“炎運(yùn)”...這些都是易學(xué)術(shù)語(yǔ)。金圣嘆本人也只是一介書(shū)生，并非專(zhuān)于陰陽(yáng)五行，他的批語(yǔ)也未見(jiàn)得可信！
可以肯定的是，40像以前的都是全部已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)的歷史事實(shí)。40像以后的爭(zhēng)議就非常大了。推背圖是洞察中華國(guó)運(yùn)的預(yù)言，所以紀(jì)錄之處亂多至少，倘若是太平盛世，一像就跨過(guò)幾百年，歷史上很多太平的黃金時(shí)代甚至只字不提。所以，被推背圖言中，不一定是一件好事！
為什么作者會(huì)作這種安排？因?yàn)檫@是關(guān)于國(guó)運(yùn)興衰的預(yù)言，作者自然要把那些導(dǎo)致國(guó)運(yùn)衰退的亂像點(diǎn)明，以提醒后人。而作為后人的我們，唯有尊循歷史興衰的客觀(guān)規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，從實(shí)際出發(fā)去理解推背圖才對(duì)得起這些中華祖輩的良苦用心。
但是比較有趣的是，在網(wǎng)上看到很多種版本的解釋?zhuān)ǔ?lái)說(shuō)，大陸人就把40像以后解釋成對(duì)大陸有利的說(shuō)法，臺(tái)灣人最搞笑，甚至把40像以后的都說(shuō)成是臺(tái)灣的政壇風(fēng)云。對(duì)于推背圖，實(shí)際上，60像里面已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了三分之二，就從這三分之二入手，完全可以找到規(guī)律了！最長(zhǎng)的一像數(shù)百年，最短的幾年光景，平均下來(lái)一像35年左右。最重要的是，凡是提到的必然是對(duì)國(guó)運(yùn)產(chǎn)生重大影響的！大家可以想想，晚清和近代，中國(guó)面臨了幾千年未有之變化，風(fēng)云變幻眼花繚亂，但是在推背圖上留下痕跡的能有幾像？就連西安事變這樣一發(fā)而動(dòng)全局的重大事件在推背圖上都是沒(méi)有痕跡的！所以，從40像后到今天，能用幾像來(lái)書(shū)寫(xiě)？或許發(fā)生了幾像，或許一像都還沒(méi)發(fā)生！
舉個(gè)例子，美人自西來(lái)這像網(wǎng)上普遍解釋成江青四人幫亂國(guó)。諸位可以想想，把江青放到中華千年的歷史長(zhǎng)河中去，比起江青來(lái)對(duì)朝政產(chǎn)生更大影響的女人還多得很，在推背圖里都沒(méi)提到。因?yàn)檫@遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對(duì)國(guó)運(yùn)產(chǎn)生全局影響的人物。另一種普遍解釋是美人就是美國(guó)人。請(qǐng)注意，推背圖上凡女子誤國(guó)的卦象，全部毫不含糊的畫(huà)出了女人像。
推背圖還有一個(gè)特點(diǎn)就是以大陸中原地區(qū)的變遷為主線(xiàn)。所以在中華人民共和國(guó)取代中華民國(guó)以后，敘事應(yīng)該是以大陸這邊為基準(zhǔn)了。如果有涉及臺(tái)灣的，必然是對(duì)大陸國(guó)運(yùn)產(chǎn)生重大影響的事件。
1,推背圖是不是準(zhǔn)確地預(yù)言了未來(lái)
推背圖據(jù)傳是唐太宗時(shí)李淳風(fēng)與袁天罡合著的一部預(yù)言書(shū)，預(yù)言了從唐代直至未來(lái)的歷史。這部書(shū)在網(wǎng)上很多，隨便找一下就能找到全文。它的準(zhǔn)確性是令人驚異的。大家可以自己看，就能得出結(jié)論，在此我就不多說(shuō)了。當(dāng)然也許還說(shuō)不上
100%準(zhǔn)確，但總有70%的準(zhǔn)確度。這只能說(shuō)明回到過(guò)去的袁先生不是歷史學(xué)家，他也沒(méi)帶上歷史教科書(shū)去，能憑記憶寫(xiě)成這樣，已經(jīng)很不容易了。
2,推背圖是不是后人的偽作
網(wǎng)上也有不少人認(rèn)為推背圖是后人的偽作，是根據(jù)已發(fā)生的歷史寫(xiě)成的。問(wèn)題是推背圖在《宋史·藝文志》中已有記載，說(shuō)明至少在宋代已經(jīng)有了這部書(shū)，而清朝的大文人金圣嘆更是對(duì)全書(shū)進(jìn)行了批注，這部批注原稿在臺(tái)灣故宮博物館，在網(wǎng)上也能看到影印件，和我們現(xiàn)在看到的推背圖一模一樣。退一步說(shuō)，如果真是這個(gè)金圣嘆假托古人之名寫(xiě)了這部書(shū)，那就奇怪了。因?yàn)榻鹗@死于公元1661年,也即死于清順治十八年，那么一六六一年之后的歷史事件，他又是如何知道的？請(qǐng)看推背圖第34象：讖曰: 頭有發(fā) 衣怕白;太平時(shí) 王殺王。頌曰
太平又見(jiàn)血花飛，五色章成里外衣；洪水滔天苗不秀，中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非?，F(xiàn)代人很容易就能知道這是寫(xiě)太平天國(guó)的，而太平天國(guó)革命是在1851年爆發(fā)的，這時(shí)離金圣嘆的死已近二百年了。如果金圣嘆或是其他人有預(yù)見(jiàn)后來(lái)歷史的能力，又何必假托他人之名？就算要假托，也應(yīng)該找一個(gè)更有名的人，比如太公、黃帝等。要知道李淳風(fēng)和袁天罡二人若無(wú)推背圖一書(shū)，根本算不上有名。因此，我們可以認(rèn)為，這部書(shū)確是李淳風(fēng)和袁天罡所著。
還有一些反對(duì)的意見(jiàn)，比如說(shuō)推背圖有好幾個(gè)版本，有位先生說(shuō)在德國(guó)的某本雜志也見(jiàn)過(guò)，但和我們看到的不同。呵呵，若是真有人能把推背圖這樣隱澀難懂的書(shū)翻譯成外文而又能和原文保持一致的話(huà)，那這位翻譯一定可以成為宇宙大使，直接翻譯外星語(yǔ)言了。再說(shuō)，現(xiàn)在我們看到的推背圖基本一致，都是六十象，正合周天之?dāng)?shù)。如有點(diǎn)出入，也應(yīng)該是在千年的傳抄過(guò)程中的筆誤罷了。
3,推背圖是根據(jù)推測(cè)還是記憶中的歷史寫(xiě)成的
據(jù)史載，推背圖是李淳風(fēng)夜觀(guān)天象而寫(xiě)成的。我對(duì)天象不是太懂，不過(guò)我想觀(guān)天象看到后世變亂也許可以，但要推出具體的人名只怕是不可能的。舉個(gè)例子吧：北宋有個(gè)著名的易學(xué)大師邵雍，在一個(gè)冬天的晚飯后圍著火爐與兒子在一起閑談，忽然聽(tīng)到有扣門(mén)的聲音，父子倆即按扣門(mén)的先后次數(shù)起得天風(fēng)姤卦，然后加酉時(shí)取得四爻動(dòng)變巽卦，再根據(jù)互卦見(jiàn)乾，得出初步結(jié)論即此人來(lái)可能借物，是一個(gè)金短木長(zhǎng)的東西，邵子斷來(lái)人一定是借斧子，兒子斷是借鋤。后來(lái)一看，是借斧子的，邵雍猜對(duì)了。不過(guò)據(jù)他說(shuō)因?yàn)檫@是在冬天的晚上，所以斷來(lái)人絕不會(huì)借鋤頭去耕地，這是他根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)推出來(lái)的，而不是靠算卦。從這個(gè)例子我們可以知道，如邵雍般的大師想預(yù)測(cè)一個(gè)近在眼前的東西還要憑經(jīng)驗(yàn)猜。若是李淳風(fēng)看看星相就能知道后來(lái)那些人的姓名，實(shí)在很難說(shuō)通。因此，我認(rèn)為一定是有人根據(jù)記憶中的歷史寫(xiě)成了推背圖。
4,為什么要寫(xiě)推背圖
請(qǐng)大家想一下，如果是你我這樣的普通人回到了過(guò)去，經(jīng)過(guò)了開(kāi)始時(shí)的驚奇和興奮后，最大的感覺(jué)會(huì)是什么？是孤獨(dú)！是所有親人和朋友永難相見(jiàn)的孤獨(dú)。因?yàn)楦糸_(kāi)他們的不是距離，而是時(shí)間。那么我們最想做的事會(huì)是什么？我們不可能像小說(shuō)中的主人公那樣風(fēng)光無(wú)限，我們的知識(shí)在那個(gè)時(shí)代根本無(wú)用武之地。不信把你放到現(xiàn)在的非洲土著人部落中試試。至少我最想做的事會(huì)是告訴后世的親人：我發(fā)生了什么事，我到了哪里。怎么告訴他們？把信息刻在石頭上？可是石頭會(huì)風(fēng)化，也有可能被哪個(gè)不長(zhǎng)眼的砸了。寫(xiě)個(gè)紙條埋在地底下？你能保證會(huì)被后世的人挖出來(lái)？也許到地球毀滅時(shí)它還在那埋著呢。對(duì)！寫(xiě)部書(shū)是最好的辦法。但寫(xiě)什么樣的書(shū)，怎么寫(xiě)呢？這部書(shū)至少要滿(mǎn)足幾個(gè)條件，一是要有人看，能被流傳下去；二是要讓后世的親人明白，寫(xiě)這部書(shū)的就是他們那個(gè)不知去向的親人。所以就有了推背圖。因?yàn)樗衩?，用古人最相信的天意作招牌，能保證它流傳下去。而書(shū)中所寫(xiě)的預(yù)言，終會(huì)有人明白，寫(xiě)書(shū)的人是未來(lái)人。
5,為什么推背圖會(huì)寫(xiě)得那么難懂
有人會(huì)說(shuō)，既然袁天罡要寫(xiě)，為什么不寫(xiě)明白一點(diǎn)，而要寫(xiě)得這么難懂？我們可以假定袁天罡是個(gè)未來(lái)的科學(xué)家。雖然他想傳信息給后世的親人，但他也一定考慮到了這可能對(duì)歷史造成擾動(dòng)。這種擾動(dòng)會(huì)發(fā)生什么樣的后果，我們不得而知。但從現(xiàn)代科學(xué)的一些見(jiàn)解中我們可以看到，這種擾動(dòng)有可能造成極其嚴(yán)重的后果，甚至是宇宙的毀滅！所以袁天罡只能用隱晦難懂的詞句來(lái)寫(xiě)歷史了。當(dāng)書(shū)中所寫(xiě)的事發(fā)生后，人們會(huì)恍然大悟，但在發(fā)生前，人們只能作各種推測(cè)。這樣，既能保證不對(duì)歷史產(chǎn)生過(guò)大的擾動(dòng)，又能向后世傳遞信息，證明自己來(lái)自未來(lái)。
6,為什么不是李淳風(fēng),而是袁天罡
史載，推背圖是李淳風(fēng)和袁天罡合著，而且主要的作者似乎還是李淳風(fēng)。那我為什么認(rèn)為這個(gè)未來(lái)人是袁天罡而不是李淳風(fēng)呢？原因有二：一是李淳風(fēng)史有明載，是唐太宗時(shí)人，精通天文，似乎做過(guò)什么欽天監(jiān)。這樣一個(gè)來(lái)歷清楚的人，很難想像他是后世來(lái)的，而袁天罡則不同，他是一個(gè)隱士。做為一個(gè)隱士，就不必說(shuō)什么來(lái)歷。這在古代是個(gè)掩飾身分的好辦法。二是李淳風(fēng)是當(dāng)官的，一個(gè)剛到古代沒(méi)有根基的人想當(dāng)官可不是容易的事。因此事實(shí)應(yīng)該是袁天罡和李淳風(fēng)結(jié)識(shí)后，袁天罡用李淳風(fēng)的名義寫(xiě)了這部書(shū)。
推論到此基本結(jié)束?，F(xiàn)在，可以串起來(lái)說(shuō)一下這個(gè)故事了（等有空時(shí)，說(shuō)不定真寫(xiě)這么部小說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)普通人來(lái)到古代，不做什么英雄，而是和古人一起過(guò)著平凡的生活）
未來(lái)的某一天（根據(jù)推背圖推算：第37象寫(xiě)到了民國(guó)，推背圖一共60象，從唐到民國(guó)是1300年，第60象的年代應(yīng)該是未來(lái)的1000年左右），一個(gè)名叫袁天罡科學(xué)家發(fā)明了時(shí)間機(jī)器。不知是有意還是事故，他來(lái)到了唐朝。也許是時(shí)穿異變等原因，他的時(shí)間機(jī)器完全毀壞了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，他完全絕望了，他根本沒(méi)辦法修好自已的時(shí)間機(jī)器。（一個(gè)科學(xué)家不一定什么都會(huì)，到了古代你會(huì)發(fā)現(xiàn)連把合適的鈑手都沒(méi)有）于是，他不得不在這個(gè)時(shí)代留了下來(lái)。有時(shí)，他會(huì)利用隨身帶的小東西（打火機(jī)、電筒之類(lèi)的）表演一下“神跡”，以換得一點(diǎn)銀兩生存，也因此得到了隱士、仙人之類(lèi)的稱(chēng)號(hào)。但他的內(nèi)心中非常痛苦，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念數(shù)千年后等著他的親人。他很想告訴他們自己發(fā)生了什么事，到了什么時(shí)間，什么地方。有一次，他結(jié)識(shí)了在朝中擔(dān)任欽天監(jiān)的李淳風(fēng)。他終于想到了一個(gè)辦法：寫(xiě)一本預(yù)言書(shū)，傳遞自己的信息給后世的親人。于是，他鼓動(dòng)李淳風(fēng)和他一起寫(xiě)這部書(shū)（寫(xiě)書(shū)是要財(cái)力和影響力的，靠他一個(gè)人不行）。為了增加說(shuō)服力，他還將武則天將要代唐而立的事告訴了李淳風(fēng)。沒(méi)想到忠心于李淳風(fēng)唐王朝的李淳風(fēng)將此事告訴了唐太宗。于是引出了武則天作尼姑這一段歷史（在這里，我們看到的也許已是經(jīng)袁天罡擾動(dòng)后的歷史了，在袁天罡的歷史中，也許沒(méi)有武則天出家這一段，而是武則天順順當(dāng)當(dāng)?shù)淖錾狭嘶屎?，最終代唐而立）。袁天罡大吃一驚，因?yàn)閿_亂歷史可能產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。于是他不得不告誡李淳風(fēng)：天機(jī)不可泄露。這也是后來(lái)他將推背圖寫(xiě)得如引隱晦難懂的原因。終于，推背圖書(shū)成。據(jù)史載，這本書(shū)之所以被名為推背圖，是因?yàn)閷?xiě)到最后，袁天罡推了一下李淳風(fēng)的背，說(shuō)：夠了。其實(shí)是因?yàn)樗恢肋@么多了，他寫(xiě)到了他來(lái)的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代之后的事他沒(méi)辦法寫(xiě)了。我相信在最后的幾象中，袁天罡一定隱藏了他所想傳遞的信息，也許是他想傳遞信息給某個(gè)人的姓名？我們不知道，那個(gè)千年之的老母后的人是誰(shuí)？是他白發(fā)蒼蒼的老母，還是生死相依的愛(ài)人，也許是肝膽相照的兄弟？
歷史，就像一輛飛馳的列車(chē)，行駛在通向未來(lái)的大道上。袁天罡將他的書(shū)，將他想傳遞的信息放在了這輛列車(chē)上。也許，他希望終有一個(gè)人能明白他寫(xiě)書(shū)的原因（比如說(shuō)我：））?，F(xiàn)在，這輛列車(chē)行駛到了2005年。請(qǐng)把我這篇文章一起帶上吧，希望是對(duì)袁先生推背圖的最好注解。。。。向千年前的你，一稽首，希望已明白你的心意；向千年后的她（他）一拱手，這傳遞數(shù)千年的信息或可寬慰你的心懷。前 不見(jiàn)古人，后 不見(jiàn)來(lái)者........................寫(xiě)到最后,有點(diǎn)像小說(shuō)了:)一家之言,大家多批評(píng)吧
