分類: 美術(shù) 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-17

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(1927年6月10日,-~1927年7月10日)「八景」語匯來自於傳統(tǒng)山水中「勝景圖」的概念，為文人傳統(tǒng)創(chuàng)作詩詞或繪畫重要的意象來源，并形成一套文人觀看自然景色的意念闡述?！?八景」一詞首度被提及是在1694年（康熙33年）福建分巡-廈門道高拱乾所編修之《-府志》，為安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄臺觀海。清代的八景大都集中在安平一帶風(fēng)貌的顯現(xiàn)，也顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)區(qū)域開發(fā)的程度，較難代表-全面的景色。

日治時(shí)期，《-日日新報(bào)》於1927年（昭和2年）6月10日至7月10日，仿照-《東京日日新聞》及《大阪每日新聞》兩報(bào)社舉辦「-新八景」的模式，在-舉辦的風(fēng)景票選活動。

-約自1919年（大正8年）進(jìn)入文官治臺時(shí)代，教育方面推行同化政策，文化方面強(qiáng)化-內(nèi)地對-的印象。并將具有「文明開化」現(xiàn)代化性格的登山運(yùn)動引進(jìn)-，興起以新高山（今玉山）及次高山（今雪山）為主的登山熱潮，同時(shí)也在1927年在創(chuàng)辦-美術(shù)展覽會（簡稱「臺展」）前舉辦「-新八景」票選。

主要目的是透過媒體的宣傳，并由全民參與票選活動，使以往僅限於小部分人士欣賞的風(fēng)景客觀化，由官方、專家、民眾三者共同尋求代表當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景地與-之美，并形成大眾也可以參與和休憩的空間。-數(shù)計(jì)有3億6,000多萬張，票選出名單經(jīng)審查委員實(shí)地勘察後，公告八景為：八仙山（臺中）、鵝鸞鼻（高雄）、太魯閣峽（花蓮港）、淡水（臺北）、壽山（高雄）、阿里山（臺南）、日月潭（臺中）、基隆旭岡（臺北）。審查員并選出「別格」（特選）神域：-神社與靈峰：新高山。

畫家石川欽一郎和鄉(xiāng)原古統(tǒng)也參與審查活動，當(dāng)選地在發(fā)表之後也舉辦畫展等慶?；顒印４似边x八景活動除具有選拔地理之最的意義外，同時(shí)也帶動山岳畫與地方色彩的描繪，及觀光發(fā)展。

「-新八景」原是為了促銷報(bào)紙銷售量而舉辦，後來因?yàn)槿窠詤⑴c-，凝結(jié)成國-識所產(chǎn)生的國民風(fēng)景，而延伸為新國土認(rèn)同與近代國家文化認(rèn)同的運(yùn)動，強(qiáng)烈展現(xiàn)建構(gòu)-近代國家主體領(lǐng)土與文化意識的意圖。「-新八景」也可以說是在殖民母國主體支配下，移植而來的新的風(fēng)景塑造機(jī)制。透過-文化的認(rèn)知來掌握對-的認(rèn)識，含有國土風(fēng)景意象的延伸，與空間支配權(quán)力的意味。

戰(zhàn)後，1953、2005年也曾由中央指定或舉辦票選「八景」，主要考量除了發(fā)展觀光產(chǎn)業(yè)與歷史文化考究的重點(diǎn)外，也具有疆域范圍宣誓、鄉(xiāng)土認(rèn)識、國土認(rèn)同等目的的建立。乃說明了「八景」在不同時(shí)代因-經(jīng)濟(jì)社會文化背景，賦予「八景」不同的角色與定位之特定功能與意義。

中文關(guān)鍵字：-新八景 , -新八景 , 國土認(rèn)同 , 地方色彩

參考資料 廖瑾瑗。2000。＜臺展東洋畫部與「地方色彩」＞?！?美術(shù)百年回顧學(xué)術(shù)研討會-集》。臺中：國立-美術(shù)館。 宋南萱。2000?！叮?八景＞從清代到日據(jù)時(shí)期的轉(zhuǎn)變》。臺北：國立中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所碩士-?！?日日新報(bào)》。1927年。第5版。薛燕玲。2004。《日治時(shí)期-美術(shù)的地域色彩》。臺中：國立-美術(shù)館。 林秀姿?！?八景」的歷史建構(gòu)：17世紀(jì)末- 21世紀(jì)初。文化研究月報(bào)67期。-ermes.-rc.ntu.edu/csa/journal/67/journal_park674

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