分類: 為什么 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-24

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儒教是宗教嗎？為什么是或者為什么不是？覺得需要的話，可以先定義什么是宗教-條目我讀了，其他參考資料歡迎給出9 個答案

答案 1：

我認(rèn)為這個問題可以這么看：在西方文化背景和語境的前題下，在某些形式上看（比如偶像崇拜、傳播方式、影響面廣等），可以把儒理解為一種中國人的宗教。但是在中國人的文化背景下，當(dāng)我們對它的本質(zhì)進(jìn)行充分分析后，我們應(yīng)該斬釘截鐵地認(rèn)定儒就是一種思想流派和顯學(xué)學(xué)派，不是宗教。首先，宗教這個概念和這個詞在我們中國的文化背景下與西方的理解會有偏差。中華文化本質(zhì)上說是沒有真正經(jīng)歷普遍的宗教信仰洗禮的，因此“宗教”這個專有名詞和西方religion這類詞匯稱謂的宗教信仰是不太一樣的。西方文化把宗教視為“生活中的大事”，并且與一般信仰不同，宗教尤指對某種能夠決定人類命運的超自然力或者強大力量的信仰。因此，如果從西方人（或者其他對中國文化了解不透徹）的觀察者的角度來看，有可能會認(rèn)為 儒學(xué)（孔學(xué)）是一種對“仁”和神秘的自然力量（比如“天命”）的信仰。因為它的確有一些類似的表現(xiàn)形式和語言表述。但是從我們中國人的角度來理解和分析，就會知道儒學(xué)和很多中國其他的哲學(xué)流派一樣，本質(zhì)上是不相信超自然力的（雖然儒學(xué)語言上有時對超自然力表述得含糊其詞，但其大體本意是反對超自然力學(xué)說的，是“子不語怪力亂神”的）。不知是不是由于古代的先賢太過聰明，我們中華文化大約從春秋開始就有摒棄超自然力信念而只相信現(xiàn)實和人力的傳統(tǒng)，這一點讓外國的史學(xué)家也評論我們中國人是“現(xiàn)世-”。包括道家在內(nèi)的大部分哲學(xué)和思想都認(rèn)為大自然存在自己的法則和規(guī)律，而主張我們?nèi)祟惐仨殞W(xué)會順應(yīng)和利用它才能獲得成功。這種思想其實具有很強科學(xué)主義色彩的，只不過因為表述得比較神秘和晦澀才被當(dāng)成了非科學(xué)的思想。對比而言，雖然道家本來不相信超自然力，但是中國的道教的確發(fā)展成了宗教，因為其教義都是要求信徒相信那些掌控生命的超自然力量，并且會膜拜這些神仙以便從中沾染一些神力。儒家雖然也有塑造偶像的行為，但主要是因為欽佩那個原型人物的品德，而不是他身上的“神力”。進(jìn)一步說，儒學(xué)從本質(zhì)理念來說是一門主張追求個人及其族群興旺發(fā)達(dá)的學(xué)問，所以在當(dāng)時和墨家一起被稱為“顯學(xué)”。這一點和宗教普遍的信念是不符的，宗教大部分都是要求信徒放棄個-望，將自己的身心奉獻(xiàn)給神的。單就這一條來說，我相信就沒有什么宗教愿意讓儒學(xué)和它們并稱為宗教，甚至可以說儒在這一點上是明顯反宗教的。綜上所述，只要我們具備足夠多的對中華文化的背景知識，就可以分析出儒（以及中國的很多其他思想流派）在本質(zhì)上不符合西方及世界上普遍的宗教概念，至少不是同一類東西。雖然我們也很難說明白它到底是什么，但它至少與宗教不同。P。S。憑我個人的理解，我認(rèn)為儒、法、道以及墨、縱橫等流派，都屬于中國現(xiàn)世哲學(xué)下的一些方-。宗和教這兩個字組合起來，似乎可以被武斷地理解為“宗族對后人的教化”之意，從這個意義上說，儒法道可以算是中國人的“宗族教化”理論范本。中國思想的本質(zhì)是族群生存，在這種“宗族生存主義”的驅(qū)動下，每一個中華-的宗族個體最好不要相信什么神明或者有什么奇怪的信仰（思想突變），而只要相信我們方-中的一個分支，照顧好自己的家人、家族，進(jìn)而保證我們整個族群的生存和發(fā)展就好。從這個角度來說，我們的儒、法、道比其他任何一個依賴宗教的文明都要更為“成功”，因為它讓我們的這個族-展出了世界上最多的人口，這在生物學(xué)意義上的確是較為成功的。當(dāng)然，作為其中個體的我們，可不見得會覺得這樣會很舒服，這當(dāng)然會不舒服了?？纯次覀兊泥弴?和韓國，它們的文明都受到了這種文化基因的影響，它們的老百姓比歐洲和美國的更“舒服”么？更深一步說，這種宗族生存主義是不太符合當(dāng)今世界發(fā)展潮流的。當(dāng)然，這只是一點額外的吐槽，與本回答的主干沒什么直接關(guān)系：）

答案 2：

宋以后，隨著佛教在中國被中華文化同化和改造，禪宗興起，于是經(jīng)常有儒釋道一家的說法，因為很多思想和行為都在趨同。但是儒家在根本上和釋道不是一體的，絕對不是宗教一類的。

答案 3：

儒家做的是宗教的事，但沒立宗教的名。儒家最大的悲哀就是沒有立教，沒有立下天授其權(quán)的教義，信仰根基不夠強大，所以被佛教打敗。西方學(xué)者喜歡把儒家叫做儒教，因為儒家的功能有宗教是實質(zhì)。

答案 4：

儒教是宗教，尤其是在兩漢之際，配合讖緯，有嚴(yán)格的宗教體系?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有儒教了

答案 5：

剛好最近看到一篇文章，說儒者‘有教宗，有教法’，因而可算宗教。仔細(xì)思量，可不嘛。儒教也有圣徒，也有使徒行傳，各個時代都有教皇，蒙歷代皇帝看得起，給過它大規(guī)模-性災(zāi)難，也給過他國教的榮譽和實權(quán)。

答案 6：

推薦一本書 方朝暉《“中學(xué)”與“西學(xué)”——重新解讀-學(xué)術(shù)史》，呵呵，或許看了這本書之后，你就不會糾結(jié)于儒教是否是宗教這個問題了。

答案 7：

不是嚴(yán)格意義上的。

答案 8：

現(xiàn)代宗教學(xué)說有一個三要素，記不太清，大概是要有一個絕對權(quán)威的神，要有與神跡有關(guān)的傳說以及寓于其中的宗教教義教條，還要有一套信徒所遵從的宗教儀式。這么看來與儒教多少有些出入。但是本人覺得儒教似乎也是宗教，只是沒有發(fā)展到成熟階段。

答案 9：

宗教是有一個信仰的，首先要共同有一個“神”的存在，比如-教的上帝，佛教的釋迦牟尼，-教的--。而儒雖在古代并稱“儒釋道”，但并不存在這樣一種角色。所以其實并不能算宗教。

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