分類: 為什么 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 02-13

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-設(shè)計師的極簡主義設(shè)計，是否和--的高密度生活狀態(tài)有直接聯(lián)系？如果不是，-派系的極簡風(fēng)格有什么它的特殊性?7 個答案

答案 1：

糾正一下“極簡主義”是20世紀(jì)下半葉的一種藝術(shù)流派，形成和盛行于美國，后來在英國、加拿大、-和澳大利亞也有表現(xiàn)。個人認(rèn)為極簡主義的核心或者說精髓不是“簡約”而是一種構(gòu)成感。因為20世紀(jì)下半葉西方藝術(shù)的主要發(fā)展趨勢就是過程化和生活化。 -設(shè)計中的簡約，在我看來有以下5點原因：

1. 相比于西方甚至中國，-文化太偏向感性，以至于很難形成一套獨特的體系（也正因如此，“極簡主義”不可能產(chǎn)生在-），但也恰恰是這個原因，使-的設(shè)計師更傾向于立足于某種精神主義而對漫無邊際的東西進行的一種集約化。

2.“ 禪宗“作為延續(xù)-美學(xué)靈魂的思想，把極度節(jié)約和唯心主義作為清心寡欲的手段，最終是開悟。這種文化一直提倡節(jié)約、簡樸、謙遜、不鋪張浪費。

綜上，所以“單純”一直是-藝術(shù)的根基（這種簡單意向的推崇可以追溯到江戶時代） 除此之外——

3. -文化就像是一個文化大熔爐，是全盤接受了許多種文化后互相碰撞融合的結(jié)果，這種狀況固然會帶來一片混沌,但當(dāng)-文化將其融合后,就會形成一種奇 異的混合——這就是最徹底的簡單。首先歸零,揚棄所有。一無所有中蘊涵所有。加之其本身地理上所處的邊緣位置，它的審美意識也是以邊緣意識平衡了所接受的 各種文化感覺后形成的。

4. 戰(zhàn)后的-大規(guī)模借鑒和模擬西方城市規(guī)劃和建設(shè)，但狹長的國土和匱乏的資源無法比擬歐美，人口極速膨脹也引發(fā)諸多連鎖問題，照搬西方套路遇到了瓶頸，因而試圖通過設(shè)計的探索出一種新的人與社會、人與自然之間的關(guān)系，這種“重建”的第一步即需要“重新洗牌”。

5. 20世紀(jì)以后人對高度的機械文明復(fù)雜的一種本能的抗拒。

答案 2：

至少原研哉不這么認(rèn)為。在幾周前的一場講座中，原研哉認(rèn)為，-的極簡主義其實不是西方意義上的極簡或簡約，而是來自--的虛空概念。據(jù)他的理解，-人從原始社會最常用的工具——容器出發(fā)，逐漸演變、發(fā)展了以虛空為中心的審美（虛空也和宗教相聯(lián)系）。講座現(xiàn)場記錄的文字稿見：ucca.org.cn/...原研哉在解釋簡約與虛空的不同時，特意提到簡約是人類社會由集權(quán)走向-的受-體制變化影響的審美趨勢，而-的情況與之不同。他說：“簡約”是從最近才出現(xiàn)的概念，但世界實際是從“復(fù)雜的概念”開始的。集權(quán)的擁有者要通過工具表現(xiàn)自己的權(quán)力和威懾力以便進行有效的管理，那些設(shè)計繁復(fù)的物件就是威懾力的象征。所以越是有強權(quán)的地方，就越會有非常復(fù)雜的圖紋。150 年前國王的權(quán)力喪失了，集權(quán)被推翻了，每個人自認(rèn)為是世界的中心。大家都在考慮該怎么活下去的問題，這時已經(jīng)沒有必要強調(diào)權(quán)力了，很多事情也就變得簡單了。正是從那時起，西洋開始有了解放的思想，開始出現(xiàn)了自由，然后時髦的設(shè)計逐漸涌現(xiàn)出來。-在十五世紀(jì)的時候就已經(jīng)開始使用這些東西了，這些以前-用的日常用品看起來很簡單，或者說簡約，但本質(zhì)上和簡約和簡單并不一樣，實際上這是我所說的“空”、“虛空”。為了說明簡約和虛空的不同，他舉了一個例子：接下來我還想說明一下什么叫簡約，什么叫做虛空，兩者之間到底有什么不同。我拿這把刀為例。這是把德國名牌刀，這種刀確實很好用，功能性非常強，可能是特別符合人體工程學(xué)，握住的時候非常好用，我覺得這個設(shè)計就是非常典型的簡約設(shè)計。而這把-刀則是“虛空”理念的代表。和簡約的德國刀不同的是，-刀的刀把可以任由使用者隨意把握。廚師在做飯的時候切不同的地方要握在刀把不同部位以方便用力，他在使用不同刀法，切不同食物的時候也可以自由自在的使用這把刀，所以這個理念就是非常典型的“虛空”的概念。

答案 3：

大家的回答都太專業(yè)了。從我的理解來看，這個問題的答案是YES。-性格和生活狀態(tài)有關(guān)系，有限的資源，有限的空間，-人身上有一股繼承的實用主義血液。他們在處理-，處理社會問題都是這樣。

答案 4：

不是。通產(chǎn)描述中的極簡主義是對風(fēng)格（甚至只是樣式）的一種概括描述（而不太像一種“主義”），它由其他思想或-驅(qū)動的而不是本源的，所以驅(qū)動極簡主義的不是來自于對于簡單生活的追求。也就是說高密度繁忙的生活促成的簡化的生活方式，是不具備-性的。如果看-設(shè)計的現(xiàn)代樣貌，它的雙面性非常突出，它有極簡的一面，它也有非常繁復(fù)的一面，可以看到-樸素的設(shè)計，同樣可以看到那些過度的設(shè)計，傳統(tǒng)的很傳統(tǒng)，現(xiàn)代的很現(xiàn)代，商業(yè)的非常商業(yè)。所以，按照揣測題目中極簡主義的設(shè)定，我覺得最主要的還是-傳統(tǒng)的繼承，-性的審美意識的影響。原研哉即其它很多人對其的闡述都會提高到世界觀的高度，我并不認(rèn)為這是合理的，尤其是現(xiàn)代化之后，這種傳統(tǒng)仍是審美意識這一層的。就像“侘寂”（Wabi-sabi）對不完美的認(rèn)識并不是視角的不同，而是專注點的不同。和極簡主義相關(guān)的傳統(tǒng)最主要的當(dāng)然是禪，現(xiàn)代-的很多源自傳統(tǒng)的理念和風(fēng)格，中國人同樣可以共振，但是為什么-保留了或者說發(fā)展了而中國卻給現(xiàn)代的設(shè)計師留下了嫉妒（比如“本來應(yīng)該是我們來做的”）。一個非常重要的原因是-將傳入的其他文化佛教等本土化，更重要的是日?；?，就如千利秀的茶道就是一個很好的例子，可以說由千利秀茶道帶來的 Wabi-sabi 直接影響至當(dāng)代-的極簡主義設(shè)計。而中國為什么沒有，現(xiàn)在我們討論的傳統(tǒng)也大都是文人士大夫們的一些情趣，而傳統(tǒng)日常生活的審美意識依然是俗化了的官方美學(xué)。這也是我提出另一個問題的原因，【為什么-的-審美意識能夠脫離官方意志？】（ z-i-u/question... ），像千利秀還是被豐城秀吉賜死，但他的茶道和思想依然流傳，這可能和-當(dāng)時的社會階層有關(guān)（比如武士階層可以看成是中產(chǎn)階級），詳細(xì)要等以后的回答了。-的高密度生活也的確帶來很多獨特的設(shè)計，比如住宅設(shè)計，但它不是影響-極簡主義設(shè)計風(fēng)格最主要的原因。

答案 5：

我只說室內(nèi)裝修風(fēng)格的極簡主義。其實大家看到的是家具家居用品還沒擺設(shè)進去的樣子，-人家里東西實在太多太多，而且他們非?？粗亍笆占{”所以一個極簡主義設(shè)計風(fēng)格的家到頭來還要買一大堆收納箱收納架來分門別類安置不同的東西，所謂的極簡，到頭來成了為塞下更多東西而騰出空間的手段?？梢娺@與-人的高密度生活不無聯(lián)系。

答案 6：

根子上在資源匱乏和人口密度大，文化上是由于從中國傳入禪宗。上面的蘇蕓先生講得很對。要是再加什么，我想就是類似我國南方的自然環(huán)境，主要指西-。我在《櫻花與武士》一書里專門有簡單明了的解釋。

答案 7：

您讓極簡主義的苦澀北歐幫情何以堪？

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