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答案 1：
老爸也是干律師的。他說如果藥真的是自首，那么可能死緩或者無期，否則死刑。也就是說，決定藥生死的是 22 號為何沒有刑拘？ 23 號是否是自首？而這個情節(jié)似乎根本沒有媒體在乎？如果藥自首而迫于輿論領(lǐng)死，那么他就是司法不夠?qū)I(yè)，獨立，缺乏公信力的犧牲品。如果藥沒有自首而通過操作免死，那么張妙就是司法不夠?qū)I(yè)，獨立，缺乏公信力的犧牲品。而司法如此不堪，還不是自找的。如果，騎自行車的那個案子，也能如此謹(jǐn)慎，也能審清楚前因后果，也能掀起今天這種程度的死刑費存的討論，也能有這種輿論（南方周末竟然登了“我的同學(xué)藥家鑫”，而沒有“我的朋友張妙”，違反基本新聞操守，讓人不齒），那么，恐怕不會有很多人對這個案子如此-。所以死刑與否根本不是問題的關(guān)鍵，司法不患輕重，患不公。答案 2：
本來多元化的社會，有不同的觀點很正常，但就本案而言，最大的爭議點不在于死刑、緩期執(zhí)行還是無期，而是一如既往地扯上了更深層次的社會矛盾：貧富差距，對于公權(quán)力的不信任，社會問題和法律問題攪在了一起。事情發(fā)展到現(xiàn)在，有幾件事情挺令人痛心的：-就死刑的存廢問題，展開更大范圍的社會討論，本來是一件好事情，但因為藥家鑫個案的惡劣，而抹殺討論本身的積極意義，無疑是因噎廢食，尤其是一些具有社會影響力的名人發(fā)言，過于草率和感情用事。-這條有點老生常談，受害者的家屬由于擔(dān)心會從輕判決藥家鑫，竟然放棄了民事索賠的正當(dāng)權(quán)利，本來是為保護刑事犯罪受害者而設(shè)計的條款，卻給了受害者家屬更大的疑慮和負(fù)擔(dān)，究竟是誰之過？我國刑法從未承認(rèn)所謂的“激情犯罪”，為什么這種說法還在鋪天蓋地的傳播？退一萬步講，搶救交通事故的受傷人員，是肇事司機的法定義務(wù)，藥某從下車到八刀刺死受害者，期間經(jīng)過了冷靜的思維過程，何來激情犯罪？-在很多公眾看來，藥某家很有錢，本人是富二代，且親戚有很深的社會背景，才是本案合適且應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦崳瑸槭裁匆黄鸬湫偷男淌掳讣休d了如此多的社會矛盾和群體訴求？面對外界對于司法審判的質(zhì)疑與擔(dān)心，-采取毫無法理依據(jù)的問卷調(diào)查，真的能證明自身的公正、獨立和職業(yè)操守？答案 3：
1，該案定罪的確毫無爭議，所有構(gòu)成要件齊全；應(yīng)當(dāng)說，主要的爭議在量刑上；2，隨意給任何人貼標(biāo)簽——把反對死刑的人說成權(quán)貴階層、溜須拍馬，把支持死刑的人說成沒有理性、瞎起哄，都是應(yīng)當(dāng)反對的！任何人都是根據(jù)自己的社會經(jīng)歷、知識背景、智力水平經(jīng)過推理得出的，正如上面一位朋友所說：多元化的社會，出現(xiàn)任何分歧都是正常的。 而在中國引起如此大的軒然-，應(yīng)該說更多的是社會原因：a，人口太多，太熱鬧；b，司法常識和對司法領(lǐng)域的關(guān)注參差不齊；c，社會處在轉(zhuǎn)型期，信譽社會、職業(yè)化社會等都未形成；3，在量刑上，我認(rèn)為： 交通肇事罪，因存在逃逸及逃逸過程中傷人，構(gòu)成法定情節(jié)，應(yīng)當(dāng)從重——但逃逸是在故意殺人后，所以還應(yīng)當(dāng)討論逃逸這一情節(jié)是否為交通肇事罪考慮（要禁止重復(fù)量刑情節(jié)的存在，即一個情節(jié)不能在交通肇事上考慮了，又在故意殺人罪上考慮）； 故意殺人罪，除手段、結(jié)果等，還要提醒考慮以下酌定情節(jié)： 犯罪主體罪前社會表現(xiàn)，犯罪主體年齡 犯罪時主觀惡性、動機， 罪后認(rèn)罪態(tài)度、是否坦白交代、自首情節(jié)、人身危險性。 如果這些犯罪情節(jié)都具有同一個趨向性（如都表明該犯罪嫌疑人主觀惡性大，人身危險性大，則均為趨向加重情節(jié)；相反亦然），那么判斷很簡單； 但本案中，情節(jié)錯綜復(fù)雜，趨向性混合（如藥家鑫在學(xué)校和家庭中表現(xiàn)均不錯，罪后認(rèn)罪態(tài)度很好，首犯，自首情節(jié)，人身危險性較?。环缸飼r主觀惡性很大，情節(jié)惡劣，動機-）——正因為此大家各自站在不同角度發(fā)出不同的聲音。 對任何犯罪情節(jié)都應(yīng)該嚴(yán)格審查，不應(yīng)該絲毫擴大和縮小其作用；犯罪情節(jié)之間當(dāng)然不是平等的，比如犯罪時的主觀情節(jié)等對于量刑的確處在更重要的位置上。 出于慎用死刑及刑法引人向善的功能，我認(rèn)為藥家鑫不是非死不可；根據(jù)刑法第八修正案，-緩期的人實際執(zhí)行不能低于20年，一般不能低于25年。到那時，藥家鑫已經(jīng)50歲，不也夠了么？ 大家更多的憤怒，同樓上很多朋友說的一樣，來自于對司法的不信任、對富人、權(quán)貴階層的仇視，這些源泉是否合理有待探討。 我覺得最正確的態(tài)度，是在稍微了解相關(guān)法律知識之后，運用自己的邏輯進行判斷，排除固有觀念和其他人影響。最容易出現(xiàn)的，也是最愚蠢的思考就是運用雙重標(biāo)準(zhǔn)。正如樓上朋友提到的：如果一個窮人捅死了一個權(quán)貴富商，是不是你就會又開始為“免死”奔走相告呢？答案 4：
裝逼成為所謂精英的習(xí)慣！繼續(xù)裝逼裝理性，裝人性，裝大度，繼續(xù)裝， 在沒廢除死刑的情況下，這都無法構(gòu)成死刑標(biāo)準(zhǔn)，你讓共和國被判死刑的其他人情何以堪？外行請問，自首寬刑不用看犯罪性質(zhì)嗎？ 是不是無論犯什么只要自首就可以從寬？說藥可憐悔過的更惡心，看了報道看了-，確實是有檢討，可從頭到尾都在強調(diào)自己怕麻煩才殺人。不麻煩比生命重要？請問他真的悔過了嗎？ 真的認(rèn)識到自己錯在哪里了嗎？他錯在踐踏生命，漠視生命，只有當(dāng)他失去生命時他才會認(rèn)識到生命的寶貴，死刑是對他最好的救贖和教育所謂輿論分歧是個偽命題， 至少目前來說輿論是一邊倒答案 5：
說別的都是虛的，自首后很可憐什么的沒啥用，撞人后殺人才是事實。惡意殺人就要判死刑，哪怕他殺人后悔過成佛了，也不行答案 6：
似乎很多爭議是圍繞著 “藥家鑫這么可氣，事實這么清楚，為什么一定要在這時討論是否該廢除死刑的事？！” 這很幼稚。藥的事是純屬個案法律問題。是否該廢除死刑，主要是個社會學(xué)問題，但也是法律問題：比如，死刑是否本身懲戒意義不大（總的來說，是否容易被抓到，相比刑罰輕重，更能嚇阻犯罪）、是否因為錯殺了就無法挽回而司法風(fēng)險太高、是否死刑這種報復(fù)性質(zhì)的懲罰（經(jīng)常甚至不涉及-犯罪）違反了法律本身的懲戒+公正精神。關(guān)于死刑本身的問題，任何時候任何人都可以提出來。不少平時挺讓人尊敬的名人在這事上主張 “別起哄。藥應(yīng)該先殺了再說！” 非常讓人失望。答案 7：
執(zhí)政黨一定欣喜的發(fā)現(xiàn)，眾多網(wǎng)民具有很高的“可塑性”。這種-想都能明白的案子，只有在官大于民、官大于國的特色社會主義才會蹦出如此可笑的反應(yīng)義務(wù)教育-成功，獨立思考不復(fù)存在答案 8：
就是大眾言論而已。只是媒體在引導(dǎo)大家去炒。一個案子，大家都不是法律專家，自然會有各種各樣的看法。即使不是殺人，不判死刑，也會有不同的刑期的看法。辯護律師一個“激-人”，李教授的一個“鋼琴習(xí)慣”，都是個人的看法，都是職業(yè)的反映。而大眾的態(tài)度，更多的不是在說理，而是在宣泄。這一方面說明了一種內(nèi)心的東西；另一方面也反映了一種素質(zhì)的東西。姑且看之。答案 9：
回答一個類似的，偏題的問題的一部分，以供參考原問題，“反映了怎樣的環(huán)境與問題？”1. “富二代”，“官二代”，“軍二代”這些標(biāo)簽激起聯(lián)想，因的積累，使其成為果的民憤噴泄口之一。2. 公眾，國民，國人尚未建立法治意識。道德依然代替法治。司法與審判為暴君彎曲、司法與審判為暴民彎曲。“為什么雷鋒與包青天靠不??？”caing/2011-04-...“雷鋒也好，包青天也好，都是對道德的迷思。黃仁宇先生在名著《萬歷十五年》中提出了一個值得深思的命題：以道德代替法治，是兩千多年來一切問題的癥結(jié)。因此，我們對雷鋒和包青天可以敬仰，僅此而已。我們在現(xiàn)實中應(yīng)遠(yuǎn)離雷鋒和包青天，去思考如何建立超越個人的有效體制?！皡蔷喘I先生告誡說：中國歷史上的主流文化是“兩暴文化”：一個叫暴君，一個叫暴民，輪流坐莊。暴君對大眾壓榨得太厲害，原來的順民就成了暴民，揭竿而起。暴民掌權(quán)后不消多久也成為暴君。于是，就形成了“暴君壓迫-暴民起義-出現(xiàn)新的暴君”的循環(huán)。這種“打倒皇帝做皇帝”的歷史重復(fù)了幾千年?！?. 社會浮躁，文明依舊未開化完全，制度阻礙。現(xiàn)在的文明程度，邏輯水準(zhǔn)，期待由公眾討論“死刑是否廢除”等問題，尚早。2011年4月22日，藥家鑫一審宣判。三年前的這一天，2008年4月22日，正是-福田孝行殺人案的最終宣判日?！?未成年人死刑的真實案例:死刑的意義就在這里”douban/group...“死刑的意義在于，讓一個犯了殺人罪的犯人，誠實的面對自己犯下的錯誤 ，打從心里反省自己的誤行，決心將自己剩余的人生用來贖罪并對社會做有意義的奉獻。一個本來十惡不赦的壞蛋，最后可能會脫胎換骨變成真誠努力的善人?！翱墒?，國家社會卻要奪去這位，已經(jīng)重生的"善人"的性命。很殘忍 ，很冷酷，是不是？是的！無情的奪取他人寶貴的生命的確是很殘忍的一件事。相對的，這個時候犯人才會真切的體會到，被自己殘忍殺害的人，他們的生命也是這樣的無價?！八佬檀嬖诘囊饬x不是報復(fù)手段，而是讓犯人可以誠實面對自己所犯的惡行的方式?！薄八幖姻闻c福田孝行殺人案與死刑的意義”douban/note...“ T-e rule of law, it must be -eld -ig-! And if it falls, you pick it up and -old if even -ig-er! For all society, all civilized people, will -ave not-ing to s-elter t-em if it is destroyed! ”有多少爭議是針對事件本身？不知道是爭議？抑或是疑慮？還是不安？不知道但這一案件，令人想到太多“要加薪” —— 娛樂致死？審判“里應(yīng)外合” —— 司法何時不彎曲？權(quán)勢“二代” —— 社會結(jié)構(gòu)畸形扭曲誰悲哀？強勢弱勢“特殊身份” —— 審判程序正義誰關(guān)心？你說我說大家說 —— 狂歡社會誰思考？讀魯迅先生小說《頭發(fā)的故事》，一九二零年十月。九十年，這片黃土上的人們，是否走得太快？文化、靈魂、根源是否還帶在身？爭議、疑惑、分歧、不安，從哪里來？答案 10：
藥家當(dāng)時就不應(yīng)該上央視，更不應(yīng)該請李玫僅出來說話，因為這樣做就導(dǎo)致性質(zhì)發(fā)生了變化，變成了權(quán)力和大眾的博弈，況且藥家背景不夠強，只能死了答案 11：
每一個人發(fā)表意見前，都想象下張妙被連通八刀的情景，這是一種何其殘暴的惡意殺人行為！答案 12：
每個人心中都有自己的法律，但并不是每個人心中都有自己的法律觀。多數(shù)人從自己的角度看問題，并不是從法律的角度來看，等他們自己有了主張后再到法條或法理中去找根據(jù)。答案 13：
真理總是越辯越明，有監(jiān)督和討論是好事。不許討論才是壞事。另外就是沒有信仰的社會，人們逐漸沒有敬畏，就啥都敢做（包括毒食品等）。這才是可怕的。答案 14：
1）有分歧是好事，只要不被權(quán)利捆綁的獨立討論都是值得歡迎的，這也是社會進步的一面。2）“要加薪”一案，非常明確就是故意殺人，但要由-判定這個罪名的，輿論發(fā)揮監(jiān)督的作用。3）程序正義非常重要，“要加薪”也有權(quán)利申請辯護律師。4）從某種意義上說，“要加薪”的辯護策略應(yīng)包括證明要加薪當(dāng)時正犯間歇性神經(jīng)病，這也是接受程序正義的不得不面對的弊端5）“要加薪”與“李莊”案是中國司法進程的兩面潛望鏡，可以折射出這個社會的蕓蕓眾生相，參與其中的熱烈討論是有價值的。答案 15：
林子大了嘛。大千世界，大家對同一問題的看法不同也算是正常。你認(rèn)為是真理是常識的事，在別人看來可能是錯得不能再錯的了。我們要做的，就是堅持自己的觀點，堅持走自己的路。答案 16：
中國現(xiàn)在很多的問題，本質(zhì)都是一個：公平公正和利益分配。中國人不患寡，而患不均。藥案只是一個縮影而已。答案 17：
說實話，這種事在小地方很常見，只是藥家鑫的行為太愚蠢，用了刀刺死，大部分采用的都是再碾壓致死，發(fā)生這種事一般都是私了，一次性賠償了事。這里最大的問題就是：藥家鑫為什么要拿刀刺死傷者，這里面存在什么社會問題？是什么讓這個年輕人喪心病狂？有誰仔細(xì)想過？答案 18：
1、大眾對此事關(guān)注，并不意味著“對判定死刑分歧大”；2、法律從來沒有要求“死刑的判定，要公眾達(dá)成一致意見”；綜上所述，提此問題者，法盲。答案 19：
這事情，我想說的可能和主題稍微偏離。1 全民陪審不見得是好事，以現(xiàn)在國內(nèi)的法律環(huán)境，如果控制了輿論真的可能控制判決結(jié)果，而無數(shù)事例說明控制輿論對于政府來說太容易了。2 支持異議，但是不支持“-反對”異議。比如藥同學(xué)的校內(nèi)發(fā)言，或者比如那個刑事專家。每個人都有自己的出發(fā)點，說夸張點，瘋狂攻擊藥同學(xué)的那些人誰有做得到大義滅親？所謂-反對，這里特指人肉搜索，我覺得如果不站住這個底線，所謂法治只能是幻想。答案 20：
如果不是親眼所見，我不知道該相信誰，誰說的是真的對的呢？答案 21：
當(dāng)“藥家鑫事件”發(fā)生的時候，我沒有想太多，想的只是這個人的失敗也許不光在他個人；今天藥家鑫判死刑，我也沒想太多，只是看見很多人都在高興，是因為又一個人死了？如果想看社會的公平程度，為什么非要一個人的死來體現(xiàn)？答案 22：
撞了人,本來就不對了, 不施救,反而殺人滅口, 性質(zhì)非常惡劣, 被害人沒有任何錯誤行為,所以這絕非激-人, 如果他不判死刑, 是對法律和生命的不尊重答案 23：
殺人償命，欠債還錢，自古以來天經(jīng)地義，根本沒有討論的必要。就看-的法律和有良知的民眾是否會在光天化日之下被無情的-而已答案 24：
看客如此熱衷，只是因為不愿再去相信我們的法律。答案 25：
動機！只是現(xiàn)在輿論的力量太強大了，人民被壓抑的太久，總需要有個出口。這孩子倒霉，安息吧。答案 26：
我感覺這是從情理法方面分析的。每個人的觀點難能一致。包括法官、辯護律師等等。1.藥家鑫十分悔過當(dāng)初行為，讓人看得可憐?；蛟S這個青年人真的意識到錯并且能夠保證將來不會再犯相應(yīng)錯誤，說要替死者孝敬老人，從感性方面他好似能夠悔過傾盡全力贖罪。但誰能保證下回不在“激情”呢？2.反過來，說道當(dāng)時他殺人的惡魔情景，還被提出“激-人”說法，不知能夠算作精神失常臨時起意實施殺人行為。算作過失致人死亡？但其沒有精神病史，并且犯意也明顯，即害怕死者日后報復(fù)她。完全的故意殺人，當(dāng)判決死刑。3.反應(yīng)當(dāng)代家庭、學(xué)校等對道德情理的教育。不是說人能夠品學(xué)兼優(yōu)就能夠是一個完好的人。4.要考驗法官獨立判案了。答案 27：
在藥案上裝深沉裝高端裝理智裝人性裝與國際接軌喊廢死的精英們，咱暫且不討論廢死在-現(xiàn)階段可不可行，就算可行，馬案楊案的時候你們咋不出來吼？一遇這貨，就跟見到主子似的全跳出來了，太假了，不好……就跟一群人吃飯說好了猜拳喝酒一樣，別人猜輸了你跟人說要耿直，得喝；遇你自己猜輸了，你TM來說喝酒傷身。。。這是一回事兒嗎？這樣兒，沒人覺得你理智你高端，你這往輕了說是欠人品，往重了說是欠人性。別裝逼，裝逼挨雷劈；別裝純，裝純被人輪……對窮兇極惡罪大惡極的犯罪分子講人性，就是對遵紀(jì)守法，平和善良的老百姓最大的殘暴??！高貴者最愚蠢，你以為擺幾個專業(yè)術(shù)語就能把老百姓唬住了，百姓網(wǎng)友不是傻子，太低估人民的智商了??！你們不要故作聰明！小心永遠(yuǎn)地被釘在歷史的恥辱柱上?。。?！藥犯不死，我們就等著迎接衙內(nèi)們的狂歡，迎接一個衙內(nèi)橫行時代的到來，以及迎接權(quán)貴們磚家們妖艷無比的詭辯技術(shù)！而，在這之后將是正義觸底反彈之后的宏大審判日！答案 28：
死未廢——藥不死——法律死——正義死答案 29：
這個個案沒有詳細(xì)去了解，對這類的問題也沒有深入去研究，但這種正反兩派的網(wǎng)絡(luò)斗爭最近兩年是越來越多了，斗膽總結(jié)一下：1、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展：網(wǎng)絡(luò)促進了信息傳播，某些相對河蟹的不河蟹聲音也可以廣泛的傳播起來；2、網(wǎng)民發(fā)展：溫飽而有所思，這部分人越來越多的關(guān)心社會問題并大膽的站出來說；3、你不覺得我們的整個近現(xiàn)代歷史就是一種不是黑就是白的斗爭過程嗎？三國鼎立是傳說，我們只有正反兩派。答案 30：
不是謀殺，有自首情節(jié)。法律上來說判不了死刑。但是行為超乎人情倫理，大眾無法接受，所以要判死刑。大眾的分歧體現(xiàn)了感性和理性的碰撞。答案 31：
媒體過分介入，--法律答案 32：
我也在想答案 33：
這是一個法律保障缺失的社會，在“我爸是李剛”個案中可以體現(xiàn)！在媒體的求救渲染以及民眾對法律缺失的恐懼博弈中，必然會引起很大的分歧答案 34：
題目問的有問題大眾都是要他死的。不想要他死的是他父母和其他權(quán)貴階級，方便他們以后害人使得。答案 35：
中國還不是一個法治社會，媒治社會...-可以左右...答案 36：
就是一幫網(wǎng)民瞎起哄，事實并不是他們想象的那樣，試想一下，如果是可憐的母親-了富二代，為她求情也是這幫人。答案 37：
天朝的事情很難說，一幫人跟著瞎起哄。。。。。下一篇:-有什么好畫廊？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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