分類: 熱點(diǎn) 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 11-08

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在-原住-中，阿美族的社會(huì)組織以母系繼嗣的親屬組織和由男子組成的年齡階層組織而著稱。母系社會(huì)指的是阿美族人的家庭以母系相傳，男孩長大後離開自己的家，入贅到妻子的家。家庭是以數(shù)代同堂的母系大家庭為理想型態(tài)，家族之上有宗族或氏族等親族團(tuán)體。同氏族的人有共同的姓氏，族內(nèi)禁止通婚。財(cái)產(chǎn)和家系繼承的主要特徵是母女相繼的長女繼承制以及單系繼承的宗嗣系統(tǒng)，亦即：世系往上只從母方追溯到祖先世系，往下是女兒繼承母親，由此形成了母系社會(huì)的基礎(chǔ)—家族組織。

家族又分為血親關(guān)系和姻親關(guān)系兩種。血親關(guān)系是指祖母、母親、姨母，姻親關(guān)系是指招贅進(jìn)來的外祖父、父親、姨丈。由於男子屬於姻親關(guān)系，在母系社會(huì)里處於從屬地位。因此，男子入贅女家之後，需靠勞動(dòng)換取夫妻生活，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)家庭的生產(chǎn)及家族財(cái)產(chǎn)無權(quán)過問。但是出贅的男子對(duì)自己的兄弟姊妹仍保留監(jiān)護(hù)的權(quán)利。也就是「娘家」若有重大決定，出贅的男子也有一定的發(fā)言權(quán)，可以參與決定。

在婚姻型態(tài)上，阿美族人除了習(xí)慣男嫁女娶，也嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制。他們嚴(yán)禁近親結(jié)婚，實(shí)行氏族外婚制。男女結(jié)合的形式是自由戀愛，多為女方向男方求婚，離婚後可再婚。女方死亡，男方可以回「娘家」，子女隨女方家庭。男女的婚禮，由女子主動(dòng)向男子求婚，一般都利用豐年慶的舞蹈時(shí)進(jìn)行。如果雙方戀愛成熟，女方在徵得母親的同意後，由母親派適當(dāng)?shù)娜说侥蟹郊仪蠡?。得到男方母親允許後，女子即擇日盛裝赴男方家服役，直到男方母親滿意為止。時(shí)間一般在一個(gè)月左右，過去有持續(xù)二、三年的，滿期便可擇日籌辦婚事。在這段交往期間，男女都保持純潔的關(guān)系，不能有任何越矩行為，否則視為瀆神。

阿美族子女誕生於母家，為母族之一員。子女生活於母家，以母族為家長，受舅父之監(jiān)護(hù)。阿美族入贅之夫須協(xié)助妻子的工作，而新婚夫婦所生的子女，須以-名字作為兒女的姓。一家之主為女人，女人之中，年長者為家長，是家庭重心，但家與家之間的公共事務(wù)，則由女主人的兄弟或女主人的舅父(也是女方族人)出面處理。因此家與家之間的家族關(guān)系，族長也自然而然由男性構(gòu)成，但這些男性都是女方的族人，男人并無實(shí)權(quán)，只是協(xié)助女人處理宗族事務(wù)，是女人的「行政官」而已。

在繼承上，阿美族自家屋至土地之主要財(cái)產(chǎn)，皆由母系繼承。長女擁有優(yōu)先繼承權(quán)，為母親之家屋與主要財(cái)產(chǎn)之繼承人及管理人，次女以下，如分居可分得一份田產(chǎn)，但男子出贅時(shí)，只能攜去少許衣服與器用，女子出嫁亦然。

雖然母系制度是阿美族的傳統(tǒng)，不過在現(xiàn)代-文化的影響下，也產(chǎn)生了些許的變化。例如在婚姻型態(tài)上，增加了-的多偶制，增加了嫁娶婚的數(shù)量。而女青年的外嫁，也影響到男青年的覓偶問題。宗教內(nèi)婚縮小了阿美族人的擇偶范圍，產(chǎn)生了近親結(jié)婚；擇偶的條件除了勤勞健康外，也考慮到現(xiàn)代職業(yè)。沖擊較大的還有世系與親屬制度。由於漢化的影響，阿美族也有逐步接受-父系社會(huì)的婚姻制度。因此，從招贅轉(zhuǎn)向嫁娶，婚後的居住關(guān)系改變，一個(gè)家里有贅婿也有媳婦，在嗣系上頗有雙系的傾向。受到-嫁娶與父系制度的影響，阿美族的人際關(guān)系也將隨之調(diào)整，因此其所面臨的問題，也將較其他-各族社會(huì)更為復(fù)雜和嚴(yán)重。

參考資料

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