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文學(xué)通常指用語言寫下的一種藝術(shù)，與音樂、繪畫、雕刻、舞蹈等相并列，包括詩、小說、戲劇、散文等文體。

按載體分為：口頭文學(xué)、書面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類。

按時間分為：古代文學(xué)，近代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)和當代文學(xué)。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

按地域分為：外國文學(xué)，中國文學(xué)；或亞洲文學(xué)、歐洲文學(xué)、美洲文學(xué)等。

按國別分為：中國文學(xué)、美國文學(xué)、英國文學(xué)、法國文學(xué)、德國文學(xué)、日本文學(xué)……等。

按讀者分為：按年齡有兒童文學(xué)，成人文學(xué)等；按讀者群體及內(nèi)容分為嚴肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、宗教文學(xué)等。

按內(nèi)容分為：史傳文學(xué)、紀實文學(xué)、奇幻文學(xué)、報道文學(xué)等。

按表達體裁分為：小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯(lián)和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學(xué)批評、有文字劇情架構(gòu)的電腦游戲(含游戲主機)與動漫等。

按創(chuàng)作理念分為：浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)等等。

文學(xué)理論是指詮釋文學(xué)與文學(xué)批評的相關(guān)理論（或哲學(xué)）。各種文學(xué)理論派別會以不同的方式詮釋理解文學(xué)文本，并采用不同的研究方式來看待文學(xué)。文學(xué)理論以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀的視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。

文學(xué)理論的實踐在二十世紀才成為一種專門職業(yè)，然而其歷史根源可以追溯到古希臘（朗基諾斯(Longinus)的《論崇高》與亞里士多德(Aristotle)的《詩學(xué)》常常被列舉為早期的例子），而十八到十九世紀的哲學(xué)家從古典哲學(xué)中發(fā)展出來的美學(xué)理論對于現(xiàn)今的文學(xué)研究也有重要的影響。而當然，文學(xué)的理論與批評和文學(xué)的歷史是緊密相關(guān)的。不過“文學(xué)理論”的現(xiàn)代意義是大約從1950年代才開始的，當時結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾（FerdinanddeSaussure）開始強烈影響英語世界的文學(xué)批評。新批評家與各種受到歐洲影響的形式主義者（尤其是俄國形式主義者）也曾經(jīng)將他們某些更抽象的實踐描述為“具有理論性的”。然而直到英語學(xué)術(shù)世界開始感受到結(jié)構(gòu)主義的廣泛沖擊以后，“文學(xué)理論”才成為一個獨立的知識領(lǐng)域。

下面所列的是一些最為普遍認定的文學(xué)理論學(xué)派。

新批評（NewCriticism）：是一種關(guān)注文本主體的形式主義批評，認為文學(xué)研究應(yīng)以作品為中心，對作品的語言、構(gòu)成、意象等進行細致的分析。但新批評從來便不是一個統(tǒng)一的流派，是由后來的文論史家對20世紀20、30年代以來在英美新興的批評傾向的一種概括。

結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）：是二十世紀下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。不過，“結(jié)構(gòu)主義”并不是一個被清楚界定的“流派”，雖然通常大家會將索緒爾的作品當作一個起點。結(jié)構(gòu)主義最好被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。就如同任何一種文化運動一樣，結(jié)構(gòu)主義的影響與發(fā)展是很復(fù)雜的。

后結(jié)構(gòu)主義（Post-structuralism）：是指跟隨在結(jié)構(gòu)主義覺醒之后出現(xiàn)的一套思想，它試圖去了解這個無法挽回地被分割成數(shù)個體系的世界。后結(jié)構(gòu)主義者與它的結(jié)構(gòu)主義前輩最明顯不同的地方在于，他們拋棄了結(jié)構(gòu)主義的簡化主義方法論。他們挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)主義宣稱自己是能夠詮釋所有文本的批評后設(shè)語言（metalanguage），并且認為一個文本之外中立全知的觀點是不可能存在的。后結(jié)構(gòu)主義者追求的是意符的無限扮演（play），并且不會給予任何一種閱讀方法比其他方法還要更高的地位。也因此，后結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)域中很少有互相一致的理論，但是每個理論都是從對結(jié)構(gòu)主義的批判為起點。

馬克思主義（Marxism）：是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義批判所發(fā)展而出的經(jīng)濟、政治和社會世界觀。在19世紀中后期，卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼菇?gòu)出了馬克思主義的理論架構(gòu)。以馬克思主義作為根基或方法論的寫作對現(xiàn)代的政治哲學(xué)和社會運動產(chǎn)生重大而廣泛的影響。

女性主義（Feminism）：是指主要以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關(guān)系進行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權(quán)利、利益與議題。女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識（sexuality）之上。女性主義政治行動則挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、受教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、選舉權(quán)、代表權(quán)（Representation(politics)）、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關(guān)于性的物化）、身體、家務(wù)分配、壓迫與父權(quán)。

文化研究（Culturalstudies）：結(jié)合了社會學(xué)、文學(xué)理論、媒體研究與文化人類學(xué)來研究工業(yè)社會中的文化現(xiàn)象。文化研究者時常關(guān)注某個現(xiàn)象是如何與意識形態(tài)、種族、社會階級或性別等議題產(chǎn)生關(guān)連。

后殖民主義（Postcolonialism）

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）：是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規(guī)范其主義。對于此學(xué)說的持續(xù)時間有不同說法，其中有一說是指從1970年代到1990年代。目前，在建筑學(xué)、文學(xué)批評、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，均就當下的后現(xiàn)代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。

此外，還有一些文學(xué)理論廣為人知，如精神分析批評（Psychoanalyticcriticism）、同志理論（Lesbian/gayTheory）、解構(gòu)理論（Deconstruction）、俄國形式主義（RussianFormalism）、德國詮釋學(xué)（Germanhermeneutics）、讀者反應(yīng)理論（Reader-ResponseTheory）等。

如按地域劃分，文學(xué)理論可劃分為西方文學(xué)理論和東方文學(xué)理論。

文學(xué)史是研究文學(xué)各形式歷史發(fā)展的學(xué)科。文學(xué)有著悠久的歷史，實際從人類有了語言后，口頭文學(xué)就已經(jīng)出現(xiàn)，自從人類發(fā)明了記錄書寫的工具-文字后，記錄文學(xué)即開始產(chǎn)生，當然并不是所有的書寫記錄都能被稱為文學(xué)，如帳目、科學(xué)研究當都不能算文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是能對讀者有所啟示、娛樂和指導(dǎo)的文章，文學(xué)語言的發(fā)展可以增強人類交流的能力。

文字記錄的古代文獻也留下了早期的文學(xué)作品，如蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》，古埃及的《亡靈書》以及中國的甲骨文和《孫子兵法》竹簡等。除了文字記錄的文獻外，有許多口頭流傳的，后世記錄下來的，也是人類早期的文學(xué)作品，如中國的《詩經(jīng)》，古希臘的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，古印度的史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》等，以及許多民族的古代傳說和神話等。

按時間劃分，文學(xué)史可分為古代文學(xué)史、近代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史。

按地域劃分，文學(xué)史可分為西方文學(xué)史和東方文學(xué)史。其中西方文學(xué)史包括歐洲文學(xué)史、英國文學(xué)史、美國文學(xué)史等。東方文學(xué)史包括中國文學(xué)史、印度文學(xué)史、日本文學(xué)史、阿拉伯文學(xué)史等。

作家：泛指能以寫作為業(yè)的人，也特指文學(xué)創(chuàng)作上有盛名成就的人，因此，一般能被稱為作家的人，其作品大都能夠獲得出版商發(fā)行。

劇作家：是指專門從事戲劇文學(xué)寫作的作家。這些作品可能是為舞臺表演而創(chuàng)作，或是不可能上演的舞臺劇本，或是只以劇本對話形式的純粹文學(xué)創(chuàng)作。

散文家：是一種常見的作家形式，因為散文是一種比較隨性、短篇的文章。常為雜志和報章所采用。

小說家：指寫作小說的人。一般來說，我們將新文化運動以來的白話文小說視為“現(xiàn)代小說”。

詩人：是創(chuàng)作詩歌的人。詩人創(chuàng)作的作品可以是紀事性的，描述人物或故事，如荷馬的史詩；也可以是比喻性的，隱含多種解讀的可能，如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》。歷史上自從有文字以來就開始有詩人，而不同國家和時代產(chǎn)生出許多不同的詩詞體裁。

文學(xué)批評家：是對文學(xué)的研究、評價和解釋。現(xiàn)代文學(xué)批評往往是受到文學(xué)理論的影響。雖然這兩項活動是密切相關(guān)的，文學(xué)批評家并不總是是理論家。

中國文學(xué)四大體裁

1、散文。

按表達方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論散文。敘事散文主要運用記敘的表達方式，以敘述事情為主，兼有議論抒情。抒情散文主要運用抒情的表達方式，以抒發(fā)情感為主，兼有敘事議論。議論散文主要運用議論的表達方式，以論述事理為主，兼有抒情敘事。作為文學(xué)體裁的散文，幾乎都會綜合運用幾種表達方式來增強文學(xué)性，使其具有“文學(xué)”的特點，幾乎不存在表達方式單一，只是單純敘事、單純抒情、單純議論的散文。

散文的特點是“形散而神不散”?！靶紊ⅰ敝饕侵干⑽娜〔膹V泛，行文自由，聯(lián)想豐富，不受時間、空間限制；“神不散”主要是指散文表達的中心或主旨必須明確而集中。就一般情況看，用“形散而神不散”來概括散文的特點是相當準確的；當然，對這一概括有人有不同看法。

散文常用的表現(xiàn)手法有：寓情于景、即景抒情、敘事抒情、寓情于物、托物言志、以小見大。

2、小說。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)和環(huán)境是小說的三要素，因為它們通常是一篇小說必不可少的構(gòu)成要素。

小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分，有的開端之前有序幕，結(jié)局之后有尾聲。

環(huán)境描寫包括社會環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。

按照不同的分類標準，小說可以分為不同的種類：

按篇幅長短，可分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說（也叫“小小說”）；

按內(nèi)容屬性，可分為：科幻小說、武俠小說、言情小說、公案小說、傳奇小說等；

按寫作體制，可分為：章回體小說、日記體小說、書信體小說、詩體小說等；

按時間年代，可分為：歷史小說、現(xiàn)代小說；

按語言形式，可分為：文言小說、白話小說。

3、戲劇。

戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，因為它綜合運用了文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式。這里所談的戲劇實際上是指劇本，它是戲劇排練和演出所依據(jù)的底本，是四大文學(xué)體裁之一。

戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。人物語言即臺詞，包括對話、獨白、旁白等。舞臺說明是用在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，包括人物表、時間、地點、服裝、道具、布景，以及人物演出時時的表情、動作、上下場說明等，具有增強舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動劇情發(fā)展等作用。

按照不同的分類標準，戲劇可分為不同的種類：

按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，可分為：話劇、歌劇、舞??；

按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)方法，可分為：獨幕劇、多幕劇；

按題材反映的不同時代，可分為：歷史劇、現(xiàn)代?。?/p>

按矛盾沖突的性質(zhì)，可分為：悲劇、喜劇、正劇。

4、詩歌

詩歌是以高度凝練的語言、大致整齊的句式、強烈鮮明節(jié)奏、生動可感的形象來表達作者情感，反映社會生活的一種藝術(shù)形式，是四大文學(xué)體裁之一。

詩歌具有以下特點：

詩歌的內(nèi)容是社會生活最集中的反映；

詩歌的語言具有精煉、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點；

詩歌不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏而不是根據(jù)意思。

按不同的分類標準，詩歌可分為不同的種類：

按內(nèi)容，可分為：敘事詩、抒情詩、哲理詩；

按形式，可分為：格律詩、自由詩、散文詩；

按年代，可分為：現(xiàn)代詩歌、古代詩歌；其中：

古代詩歌又可分為：

古體詩（也稱“古詩”“古風(fēng)”），包括：四言詩、五言詩、七言詩、樂府詩等；

近體詩（也稱“今體詩”），包括：律詩（五律、七律、排律）、絕句（五絕、七絕）；

詞（也稱“詩余”“長短句”），包括小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）、長調(diào)（90字以上）。

曲（包括小令與套曲）。

中國文學(xué)史

1、中國古典文學(xué)史：（先秦至1840）

先秦文學(xué)：萌芽到初步發(fā)展階段。

（1）沒有專門從事文學(xué)創(chuàng)作的人。

（2）從本質(zhì)上說，沒有嚴格意義上的文學(xué)作品。

秦漢文學(xué)：文學(xué)的價值開始受到重視。

（1）出現(xiàn)完全以文學(xué)的感染力為目標的文學(xué)樣式：賦。

（2）文學(xué)創(chuàng)作的興盛。

（3）出現(xiàn)專門從事文學(xué)創(chuàng)作的人。

（4）出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識。

魏晉南北朝文學(xué)（東漢建安年代至隋統(tǒng)一）。

（1）對文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。南朝宋文帝時，在國家學(xué)校中設(shè)立文學(xué)館，反映了文學(xué)在這時已獨立這一史實。

（2）文學(xué)集團的活躍。出現(xiàn)“竹林七賢”、“二十四友”、“競陵八友”等文學(xué)集團。

（3）追求美的創(chuàng)造。文學(xué)不再被看作是政教工具，而注重表現(xiàn)個人內(nèi)心的感受，在題材、風(fēng)格方面更加注重美，如在題材方面，陶淵明創(chuàng)立了田園詩，謝靈運、謝眺完成了從玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變。追求華美的修辭，也是這一時期的普遍風(fēng)氣。

（4）文學(xué)與哲理的結(jié)合。由于作家自我意識加強、重視個體價值，再加上當時哲學(xué)思考蔚然成風(fēng)，文學(xué)與哲理的融合成為引人注目的新現(xiàn)象。

隋唐五代文學(xué)：詩歌史上的黃金時代。

（1）詩人隊伍的擴大和主導(dǎo)力量的改變。自初唐后半階段，宮廷文學(xué)就逐漸失去了在詩壇上的主導(dǎo)地位，詩歌創(chuàng)作成為一種普遍的社會文化現(xiàn)象。

（2）唐詩所反映的社會層面擴展。與前一條相聯(lián)系，唐代詩人源于各個階層，對社會各方面的了解比較深刻，再加上朝代的變化，詩人具有干涉社會政治的信心和勇氣，因此唐詩所反映的社會生活層面就顯著擴展了。

（3）藝術(shù)風(fēng)格與流派的多樣化。人們習(xí)慣上唐詩分成初、盛、中、晚四個時期，在每一個階段，都有一些自標一格的杰出詩人出現(xiàn)，他們共同匯聚成唐詩的盛大局面。

（4）詩歌藝術(shù)形式的完善。從根本意義上說，唐人比前人更加注意到詩歌是一種美的構(gòu)造。從語言形式上說，語言更加凝煉。

宋代文學(xué)：城市與商業(yè)的發(fā)達直接影響了文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式的嬗變與演進。

（1）宋詩：宋詩與唐詩的區(qū)別表現(xiàn)在唐詩的豐腴變成了宋詩的瘦勁，唐詩的蘊藉變成了宋詩的深刻，唐詩的通脫變成了宋詩的曲折。

（2）宋詞：詞在整個宋代沿著“婉約”、“豪放”兩個路線發(fā)展。

（3）散文

元代文學(xué)：主要文學(xué)形式及成就有雜劇和散曲。

（1）雜?。簶酥局袊鴳騽〉某墒?，元雜劇與散曲合稱為“元曲”，與唐詩、宋詞并舉。

（2）散曲：格律形式韻腳較密；韻部按北方口語劃分；可以添加襯字。語言風(fēng)格大量運用俗語和口語；句法完整。

明代文學(xué)

明前期文學(xué)（明初到成化末年1368——1487）：衰微冷落。

明中期文學(xué)（弘治到隆慶1488——1572）：復(fù)蘇時期。

明后期文學(xué)（萬歷到明末1573——1644）：進入高潮，又遭挫敗。

清代文學(xué)（1644至1840）:代表作是《紅樓夢》，一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。

2、中國近、現(xiàn)代文學(xué)史（1840至1949）。

文學(xué)與政治的關(guān)系：救亡圖強。“欲新一國之民,不可不先新一國之小說。欲新道德，必先新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新文藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說”——梁啟超。

3、中國當代文學(xué)史（1949至今）。

中國文學(xué)理論

1、中國文學(xué)理論的萌芽與奠基——先秦兩漢。

中國文化理論的萌芽；

儒家的文化理論；

道家與文學(xué)理論；

其他先秦諸子與《周易》；

承上啟下的漢代文學(xué)理論。

2、中國文學(xué)理論的自覺與成熟——魏晉南北朝至唐代前期。

魏晉玄學(xué)與“文的自覺”；

南北朝的文學(xué)理論；

劉勰的《文心雕龍》；

鐘嶸《詩品》；

初唐、盛唐的文學(xué)理論。

3、中國文學(xué)理論的分流與深化——唐代中期至宋元。

中唐的文學(xué)理論；

司空圖與晚唐五代的文學(xué)理論；

蘇軾與北宋的文學(xué)論壇；

嚴羽《滄浪詩話》與南宋的詩論；

宋元詞典理論。

4、中國文學(xué)理論的革新與總結(jié)——明清。

明中葉文學(xué)理論的復(fù)古與趨新；

李贄與文學(xué)理論的革新；

明清戲曲、小說理論；

王夫之與文學(xué)理論的總結(jié)；

文學(xué)理論的“西學(xué)東漸”。

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