分類: 曲藝 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 07-06

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漫畫是一種藝術(shù)形式，是用簡(jiǎn)單而夸張的手法來描繪生活或時(shí)事的圖畫。一般運(yùn)用變形、比擬、象征、暗示、影射的方法，構(gòu)成幽默詼諧的畫面或畫面組，以取得諷刺或歌頌的效果。

1、簡(jiǎn)介

漫畫作為獨(dú)特的藝術(shù)門類，深受世界人民的喜愛，人們把漫畫稱之為沒有國界的世界語，并被西方藝術(shù)評(píng)論家們譽(yù)為“第九藝術(shù)”，漫畫藝術(shù)被提升到一個(gè)前所未有的高度。土耳其是現(xiàn)代漫畫起步較早的國家之一，他們也把漫畫升格為與其它繪畫藝術(shù)同屬于美術(shù)范疇，和繪畫、雕塑、版畫、攝影、建筑并稱為當(dāng)代藝術(shù)六大門類，漫畫藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，它凝聚著人類文明的精華，正是這些深厚的文化積淀作為養(yǎng)料，使漫畫發(fā)揮出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

2、起源發(fā)展

漫畫朔本求源，漫畫自誕生那天起，就標(biāo)志著它高貴的藝術(shù)血統(tǒng)，據(jù)史料記載，早在十五世紀(jì)的歐洲一些夸張變形人物形象就出現(xiàn)在繪畫作品中。有史可查的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家達(dá)·芬奇和英國產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的畫家威廉·賀加斯在他們的素描稿和油畫中頻頻出現(xiàn)一些夸張變形人物造型，尤其是賀加斯的代表作《打瞌睡的教友》、《時(shí)髦婚姻》、《性格與漫畫》等，標(biāo)志著近代西洋漫畫的形成。而有"現(xiàn)代漫畫之父"之稱托馬斯·羅蘭森。他雖然受到賀加斯很大影響，但在人物造型上以及立意上更具有現(xiàn)代意識(shí)的漫畫特征，奠定了現(xiàn)代西方漫畫的風(fēng)格。

也許是漫畫的夸張變形特征，以及指桑罵槐的隱喻性，在它萌芽期就成為教派之間斗爭(zhēng)中血不見刃的利器。隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起，它又承擔(dān)起政治派別斗爭(zhēng)的重要任務(wù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，諷刺漫畫已不能滿足人們的精神需求，漫畫逐漸向多元化拓展。雖然20世紀(jì)以來漫畫家繼續(xù)用其犀利的畫筆針砭時(shí)弊，不過隨著個(gè)性化社會(huì)的到來，隨著人們?cè)絹碓疥P(guān)注于自身生活和感覺的體驗(yàn)，曾經(jīng)是政治斗爭(zhēng)工具的漫畫，發(fā)展成為具有人性化特征的幽默畫，更加貼近普通人的日常生活，同時(shí)漫畫不斷派生出不同風(fēng)格和內(nèi)涵的漫畫藝術(shù)作品，使漫畫贏得更大的發(fā)展空間。正是在這個(gè)意義上，當(dāng)提及現(xiàn)代漫畫的時(shí)候，在很大程度上所指的不僅僅是政治諷刺的漫畫了。從歷史的角度來分析，應(yīng)該說諷刺漫畫是當(dāng)代漫畫發(fā)展的鼻祖。十七世紀(jì)的歐洲，在英國產(chǎn)業(yè)革命的背景下，一批優(yōu)秀漫畫家筑起了英國現(xiàn)代漫畫的黃金時(shí)代，誕生了大諷刺漫畫家威廉·賀加斯。到了十九世紀(jì)后半葉，歐洲一些大都市紛紛創(chuàng)刊漫畫雜志，漫畫家之間的交流日漸頻繁，他們用諷刺幽默的畫筆描繪都市生活以及為市民宣泄心中的情緒，深得人們的喜愛。1841年英國倫敦《笨拙》（Punch）諷刺雜志創(chuàng)刊，在十九世紀(jì)的歐洲掀起了批判風(fēng)潮，而這股風(fēng)潮迅速席卷了整個(gè)世界，中國、日本也感染了這股熱潮。由于漫畫受西方人道主義思想和人文、科學(xué)精神的影響，以人為本、關(guān)注人性。為了滿足人們的精神需求，各種類型的漫畫如雨后春筍破土而出，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了幽默漫畫、多格漫畫、長篇連環(huán)漫畫等等。而漫畫的成功商業(yè)運(yùn)作，當(dāng)數(shù)二十世紀(jì)的日本和美國，漫畫已成為這兩個(gè)國家的支柱產(chǎn)業(yè)。他們把十九世紀(jì)一只獨(dú)秀的漫畫開山鼻祖英國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋再了后面，并開創(chuàng)現(xiàn)代漫畫的新紀(jì)元。

3、特征屬性

漫畫早在新石器時(shí)代，人類用圖畫表達(dá)自己的情緒、愿望以及對(duì)生活的記錄，所以繪畫成為記載人類發(fā)展最基本手段。這個(gè)時(shí)期繪制的人物具有了漫畫的原始雛形，但并不具備漫畫的功能，所謂的漫畫是現(xiàn)代人賦予它特有的精神元素。

什么是漫畫？在字典上，無法為所認(rèn)知的漫畫找到一個(gè)確切的解釋。不同的社會(huì)背景、政治背景以及不同民族賦予它不同的定義，但是有一點(diǎn)是基本相同的：漫畫是笑的藝術(shù)。然而，如果僅僅把漫畫理解成笑的藝術(shù)，顯然是片面和膚淺的。其實(shí)，這種笑的藝術(shù)已涵蓋了一切美的形態(tài)。有人曾把漫畫比喻成繪畫、哲學(xué)和文學(xué)的集合體、混血兒，它既有繪畫特征又具有哲學(xué)和文學(xué)理念，是涉及繪畫、哲學(xué)和文學(xué)的“邊緣”藝術(shù)。這種解釋雖有些調(diào)侃之意，但道出了漫畫藝術(shù)的基本特性，單從這一點(diǎn)來講，漫畫有別與其他的門類的繪畫藝術(shù)。

縱觀漫畫歷史的發(fā)展軌跡，無論是大到政治題材的諷刺漫畫抑或小到生活題材幽默漫畫，它們都具有令人發(fā)笑、深思和啟智的功能。從而總結(jié)出，大凡漫畫都具有引人開懷；發(fā)人深思；啟人心智的三大特質(zhì)，這三大特質(zhì)就是漫畫的基本特征。什么是漫畫的屬性？漫畫是視覺藝術(shù)，與其它繪畫有著同樣的共性，然而，它又不完全等同于其它繪畫，它與其它繪畫的根本區(qū)別在于對(duì)事物提出看法并加以評(píng)論，同時(shí)還具有幽默的特性。所以諷刺和幽默構(gòu)成了漫畫最基本的屬性，漫畫藝術(shù)就是諷刺和幽默的藝術(shù)，也是逆向思維藝術(shù)。

4、中國漫畫

國畫漫畫

水墨漫畫，即構(gòu)思上具有漫畫的特點(diǎn)，題材廣泛，或諷刺或贊美，但表現(xiàn)手法上運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨畫技巧，兼具其雅致。較之一般的漫畫，水墨漫畫更具有觀賞價(jià)值。它的出現(xiàn)擴(kuò)展了漫畫的表現(xiàn)、觀賞領(lǐng)域與品種。中國的水墨漫畫也涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀作者，如豐子愷、華君武、黃永玉、韓羽、方成、王成喜、梅湘涵、畢克官、徐鵬飛、蔣文兵、何韋、常鐵鈞、徐進(jìn)、白善誠等人，同時(shí)也涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品。

清末民初

清朝末年至民國初年，“漫畫”的名稱還未被正式使用，多數(shù)仍被稱為“諷喻畫”、“寓意畫”等，但這并不影響漫畫的迅速發(fā)展和壯大。《俄事警聞》、《時(shí)事畫報(bào)》等漫畫報(bào)刊作為這些漫畫的“根據(jù)地”，從揭露列強(qiáng)的侵略行徑到抨擊清政府的賣國;從諷刺官場(chǎng)的虛偽腐敗到針對(duì)民間的封建迷信，都有優(yōu)秀的作品予以體現(xiàn)。如《時(shí)局全圖》、《看盡世人夢(mèng)未醒》等漫畫便直指問題關(guān)鍵，一針見血地揭露了列強(qiáng)瓜分中國的野心。

五四時(shí)期

五四運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一些革命群眾繪制的漫畫傳單，如《全國同志莫被日奴恥笑》、《他肯為國受苦,我們應(yīng)如何？》等,具有極大的鼓動(dòng)性。漫畫家的作品，有《工學(xué)商打倒曹、陸、章》(沈泊塵)、《民氣一致之效果》（馬星弛）等。但杜宇的《國恥畫譜》是中國最早的漫畫家的個(gè)人畫集。1918年沈泊塵創(chuàng)辦的《上海潑克》,是中國最早的專門漫畫刊物,其中的《雖不中亦不遠(yuǎn)矣》一畫歌頌了俄國十月革命。魯迅于五四運(yùn)動(dòng)前夕在《新青年》上已經(jīng)提出諷刺畫應(yīng)針砭社會(huì)的錮疾，指出確當(dāng)?shù)姆较颍龑?dǎo)社會(huì)等立論鮮明的漫畫理論。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)

解放區(qū)的漫畫作為一種藝術(shù)武器,發(fā)揮出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗威力，緊密地配合了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的傳大進(jìn)程。同時(shí)，在漫畫的民族化、大眾化方面進(jìn)行了可貴的探索。華君武是解放區(qū)有突出成就的政治諷刺畫家，主要作品有《磨好刀再殺》、《在反革命的后臺(tái)》等。重要作家作品還有蔡若虹的《苦從何來》、張仃的《城頭變幻大王旗》等。國統(tǒng)區(qū)的漫畫配合了反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害的民主運(yùn)動(dòng)。米谷是頗有代表性的政治諷刺畫家，主要作品有《蔣小二過年》等。沈同衡領(lǐng)導(dǎo)的漫畫工學(xué)團(tuán)與學(xué)生運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在上海巡回展出《春夢(mèng)圖》、《送葬曲》。張樂平的《三毛流浪記》有著廣泛的社會(huì)影響。丁聰?shù)摹冬F(xiàn)實(shí)圖》也是此時(shí)期的重要作品。在各地的群眾愛國運(yùn)動(dòng)中，特別是學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了一批很有戰(zhàn)斗性的漫畫宣傳品。

建國以后

20世紀(jì)50年代初期漫畫創(chuàng)作出現(xiàn)新的高潮,漫畫在反美中發(fā)揮了重要作用,反映人民內(nèi)部矛盾的漫畫迅速興起。1950年創(chuàng)刊的《漫畫》月刊（米谷主編）歷時(shí)10年，對(duì)提高漫畫的思想和藝術(shù)水平,培養(yǎng)青年漫畫作者,做出了貢獻(xiàn)。著名漫畫家華君武歷任《人民日?qǐng)?bào)》美術(shù)組組長、文藝部主任，1953年后兼管全國美協(xié)工作。20世紀(jì)50年代起，活躍在這一時(shí)期的中國漫畫家有：華君武、方成、米谷、廖冰兄、丁聰、張樂平、王成喜、英韜、江有生、李濱聲、朱宣咸、江帆、韋啟美、詹同、畢克官等。60年代后期開始的“文化大革命”中,不少漫畫作者遭受迫害和批判。1976年后，漫畫在粉碎四人幫的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用并得到迅速發(fā)展。此后出現(xiàn)漫畫創(chuàng)作的新局面。內(nèi)部諷刺漫畫對(duì)社會(huì)上的不正之風(fēng)和人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了揭露和批評(píng)。幽默漫畫、科學(xué)漫畫等受到人們的歡迎。1979年《人民日?qǐng)?bào)》漫畫增刊《諷刺與幽默》創(chuàng)刊，各地的漫畫報(bào)刊也相繼問世。漫畫學(xué)會(huì)、研究會(huì)等也在各地紛紛成立。1982年舉辦漫畫展覽。1984年漫畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫種參加第6屆全國美術(shù)作品展覽。漫畫理論研究的重要成果，有《漫畫漫談》（沈同衡》、《我怎樣想和怎樣畫漫畫》（華君武）、《幽默·諷刺·漫畫》（方成）等。1986年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)漫畫藝術(shù)委員會(huì)成立。廣大專業(yè)和業(yè)余漫畫作者正在為繁榮發(fā)展中國漫畫藝術(shù)做出新的貢獻(xiàn)。

21世紀(jì)

21世紀(jì)的中國漫畫主要流傳于網(wǎng)絡(luò)，由于21世紀(jì)的漫畫人才短缺和一些錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，中國漫畫正處在瓶頸期。21世紀(jì)的中國漫畫主要為仿日式漫畫的風(fēng)格，這也說明中國漫畫正在艱難的探索，但是今天，仍然有非常不錯(cuò)的漫畫，包括敖幼祥的《烏龍?jiān)骸?、夏達(dá)的《子不語》、《長歌行》貓小樂的《貓三狗四》、牛媛的《水晶蝦達(dá)人修煉漫記》、炎龍紫緒的《推理少年艾斯》豬樂桃的《我家住在西雙版納》、《豬仔仔的時(shí)光機(jī)》、等?？傆幸惶?，中國漫畫會(huì)復(fù)興。

5、美學(xué)價(jià)值

漫畫漫畫從單一的政治諷刺畫發(fā)展成幽默漫畫及多元漫畫，豐富了漫畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美情趣。漫畫不僅僅有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，同時(shí)包含喜劇特征，從而標(biāo)志著漫畫藝術(shù)具有美的形態(tài)和審美價(jià)值。

談到漫畫藝術(shù)的審美價(jià)值，首先要了解它的美學(xué)特征。漫畫藝術(shù)不同于其它繪畫藝術(shù)，與其它繪畫藝術(shù)相比，有其獨(dú)特藝術(shù)特質(zhì)和美學(xué)特征。在內(nèi)容和形式上漫畫的內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它繪畫藝術(shù)，它取材極為廣泛，從宏觀世界到微觀世界；從具像到抽象；從形態(tài)到意識(shí)都可以通過漫畫來表現(xiàn)。在材料使用上，它不受繪畫品種的限制，例如油畫、雕塑、版畫、國畫等等，一切繪畫手段均為它所用，從而豐富漫畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

因此漫畫藝術(shù)無論內(nèi)容和形式都具有審美情趣和審美價(jià)值，另外，由于多元漫畫的產(chǎn)生，更加豐富了漫畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，他們?cè)诰駜?nèi)核上有別于諷刺漫畫和幽默漫畫的創(chuàng)作規(guī)律，是一種新型的藝術(shù)表達(dá)形式，如冷幽默漫畫中的黑色幽默、荒誕漫畫、前衛(wèi)漫畫，尤其值得一提的是近年來在國內(nèi)剛剛萌芽的先鋒漫畫藝術(shù)，它們?cè)谛螒B(tài)上不是人們理解的傳統(tǒng)漫畫風(fēng)格，在內(nèi)容上更注重從本我的精神世界里發(fā)掘出更為個(gè)性化和深度的精神內(nèi)核。

漫畫漫畫作為一種藝術(shù)形式存在，首先必須具有審美價(jià)值。漫畫藝術(shù)的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在思維美學(xué)形態(tài)和視覺美學(xué)形態(tài)兩個(gè)方面，二者之間是不可分割的，他們相互依存，相互聯(lián)系，構(gòu)成了漫畫藝術(shù)美的基本形態(tài)。

思維美學(xué)形態(tài)

任何一類藝術(shù)是通過人的思維活動(dòng)來完成的，漫畫藝術(shù)也不例外。漫畫通過夸張變形，詼諧幽默和荒誕不經(jīng)等手段，表達(dá)事物的精神實(shí)質(zhì)，并向人們傳遞文學(xué)和哲學(xué)理念。欣賞者通過思維活動(dòng)對(duì)這種不協(xié)調(diào)和出乎意料的狀態(tài)下，產(chǎn)生審美的愉悅和快感，并形成了審美情趣。漫畫既是諷刺與幽默的藝術(shù)，也是?？姾湍嫦蛩季S的藝術(shù)，漫畫最大的藝術(shù)特點(diǎn)是，它以丑的形態(tài)開始，卻已獲得美的愉悅結(jié)束，因此也有人稱漫畫為審丑藝術(shù)。眾所周知，美與丑是相對(duì)立的，但是他們又可以互為轉(zhuǎn)化。生活中的丑和藝術(shù)中的丑是不同的概念和本質(zhì)上的區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)生活中，邪惡的思想和丑陋的行為總是隱藏在美的形態(tài)中，俗話稱之為：金玉其外，敗絮其中。當(dāng)丑暴露無遺時(shí)，人們就會(huì)對(duì)其美麗的外表產(chǎn)生厭惡之感，因此美轉(zhuǎn)化為丑。反之，藝術(shù)的丑是藝術(shù)家通過對(duì)事物主體進(jìn)行藝術(shù)加工和刻畫，以丑的形態(tài)出現(xiàn)，人們對(duì)這種丑的形態(tài)加以分析和判斷，通過對(duì)丑的否定而達(dá)到對(duì)美的肯定，因此，產(chǎn)生漫畫藝術(shù)的審美情趣。無論現(xiàn)實(shí)生活中的丑還是藝術(shù)中的丑，雖然他們的外部形態(tài)并沒有發(fā)生變化，但他們卻在人們的觀念中發(fā)生了質(zhì)的變化，美的轉(zhuǎn)化為丑的，丑的卻變成美的，這種美與丑的轉(zhuǎn)變便是人們的思維過程的變化。這是思維美學(xué)形態(tài)產(chǎn)生了審美價(jià)值。

視覺美學(xué)形態(tài)

眾所周知，漫畫又是視覺藝術(shù)，它囊括了一切繪畫表現(xiàn)手段，通過對(duì)漫畫作品的描繪，對(duì)漫畫主題起到了渲染和烘托作用，使漫畫主題思想深化。

兩種類型尤為突出：一類注重構(gòu)思，把繪畫手段當(dāng)作表達(dá)思想的載體，姑且稱其為“點(diǎn)子派”；一類是注重漫畫的視覺藝術(shù)效果，通過細(xì)膩的刻畫來烘托漫畫的主題思想，這種類型的漫畫稱之為“技法派”。無論點(diǎn)子派還是技法派，他們只是側(cè)重于不同形式的表達(dá)方法，最終還是服務(wù)于漫畫主體。對(duì)于漫畫的表現(xiàn)形式，基本上可以概括為兩大類：其一，突出構(gòu)思、概括性強(qiáng)、畫面簡(jiǎn)潔的簡(jiǎn)筆畫；其二，注重藝術(shù)、敘事性強(qiáng)、刻畫入微的繁畫。前者在作品中更多的體現(xiàn)作者敏捷的思維和哲學(xué)的理念，通過簡(jiǎn)潔的畫面表達(dá)出明確的主題和豐富的思想內(nèi)涵；后者通過細(xì)致入微的描繪強(qiáng)化了視覺藝術(shù)效果，藝術(shù)含量高，體現(xiàn)了作者的思想睿智和扎實(shí)繪畫功底，營造一種非現(xiàn)實(shí)的虛擬場(chǎng)景，引起人們的欣賞趣味，并從中體會(huì)作品的主題和思想內(nèi)涵。雖然二者的表現(xiàn)形式不同，但其結(jié)果卻是殊途同歸。最終目的是達(dá)到漫畫特有的功能。如果從審美價(jià)值的角度進(jìn)行分析，無論是簡(jiǎn)筆漫畫還是繁筆漫畫，二者對(duì)漫畫藝術(shù)都是具有價(jià)值和意義的。人們通過一簡(jiǎn)一繁的藝術(shù)表現(xiàn)形式，分別傳達(dá)不同的視覺享受，賦予作品深刻內(nèi)涵和審美價(jià)值并產(chǎn)生審美的快感。形式和內(nèi)容其實(shí)是一種互動(dòng)和辨證的關(guān)系。高度概括的漫畫通過輕快靈動(dòng)的線條表達(dá)深入、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆嬚Z言，而細(xì)膩的筆法描繪漫畫虛幻表達(dá)輕快、美感的漫畫語言，并且，還可以領(lǐng)略到漫畫藝術(shù)作品與人格對(duì)應(yīng)，與自然對(duì)應(yīng)的形而上意味。

綜上所述，現(xiàn)代漫畫藝術(shù)形成了多元共存的格局，客觀地說，表現(xiàn)形式不局限于上面談到的二種類型，它可以運(yùn)用現(xiàn)代美術(shù)的一切手段，也可以運(yùn)用裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。但是，如果從審美價(jià)值的角度說，任何形式的表現(xiàn)手法，都離不開高度概括的和細(xì)致描繪的二大類型，對(duì)于漫畫藝術(shù)都是具有價(jià)值和意義的。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，真正懂得漫畫藝術(shù)內(nèi)涵的人并不多，相反的，很多人囿于偏見或一知半解，將漫畫藝術(shù)簡(jiǎn)單化并錯(cuò)誤地理解成為“小兒科”、逗笑藝術(shù)。如果進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，漫畫藝術(shù)精神的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性就更清楚了。

其實(shí)漫畫藝術(shù)的真正內(nèi)涵是文學(xué)的、哲學(xué)的理念，科學(xué)的世界觀和人文主義思想的藝術(shù)，它的核心法則是合乎自然，合乎人性。因此，從這個(gè)意義上理解，漫畫藝術(shù)具有革命性的意義，因此更具有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。漫畫是永恒的藝術(shù)。

6、漫畫家

傳統(tǒng)漫畫家

傳統(tǒng)漫畫家以專門繪制傳統(tǒng)漫畫為主。由于傳統(tǒng)漫畫繪制簡(jiǎn)單，所以繪之的人很多。但不能把所有繪制過傳統(tǒng)漫畫的人都稱為傳統(tǒng)漫畫家，因?yàn)槠渲胁簧偃瞬贿^是因?yàn)橐粫r(shí)興起才創(chuàng)作的。只有一生從事傳統(tǒng)漫畫創(chuàng)作工作的人方能稱為“傳統(tǒng)漫畫家”。但因傳統(tǒng)漫畫的商業(yè)性不強(qiáng)，畫家本身很難從中獲得太多利潤，故無法保證生活的需要。加上傳統(tǒng)漫畫業(yè)日漸衰落，真正符合傳統(tǒng)漫畫家標(biāo)準(zhǔn)的人非常有限。然而正因這些經(jīng)濟(jì)收入微薄的人，仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，傳統(tǒng)漫畫藝術(shù)才能得以發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)代漫畫家

現(xiàn)代漫畫家以專門繪制現(xiàn)代漫畫為主。雖然現(xiàn)代漫畫在繪畫質(zhì)量和內(nèi)容取材方面要求比較高，但在其漫畫產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，漫畫家的收入有很好的保證，因此不斷有人投入到這其中來。其中，把創(chuàng)作現(xiàn)代漫畫作為主要收入來源的漫畫家稱為職業(yè)漫畫家，把創(chuàng)作現(xiàn)代漫畫作為兼職或業(yè)余愛好和興趣的漫畫家稱為業(yè)余漫畫家。由于漫畫產(chǎn)業(yè)的完善，這兩類漫畫家均能受到同等的待遇，因此也保證了現(xiàn)代漫畫的創(chuàng)作人員不會(huì)枯竭。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越被人們所重視，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，作為其中的一支生力軍更是被世界各國所關(guān)注，可以說，它是繼影視產(chǎn)業(yè)之后的又一新生力量。

7、中日動(dòng)漫對(duì)比

日本是當(dāng)今世界上的動(dòng)漫王國，不論是內(nèi)容本身還是外在機(jī)制方面都已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟。而國產(chǎn)動(dòng)漫與日本動(dòng)漫相比還有很多不足之處，中國動(dòng)漫和日本相比，主要有這么幾點(diǎn)差距：

缺少原創(chuàng)的動(dòng)漫品牌

美國有米老鼠、唐老鴨，日本的原創(chuàng)動(dòng)漫品牌更多，鐵臂阿童木、柯南等等，而中國的動(dòng)漫品牌大多屬傳統(tǒng)文化里的角色，具有創(chuàng)新性的形象品牌卻沒有，同時(shí)即使是經(jīng)典的形象也無法推陳出新，導(dǎo)致幾十年不變而讓人失去興趣。原創(chuàng)始終是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。

動(dòng)畫與漫畫的脫節(jié)

動(dòng)漫，從字面上理解就是動(dòng)畫與漫畫的相互合作、共同發(fā)展，這是個(gè)不能分隔的產(chǎn)業(yè)體。然而我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，漫畫的創(chuàng)作與動(dòng)畫繪制環(huán)節(jié)關(guān)聯(lián)度不高，使得漫畫和動(dòng)畫各自發(fā)展脫節(jié)。這不利于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的輻射性，也不利于周邊衍生產(chǎn)品的發(fā)展，限制了我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈斷裂

在國外，動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)茄h(huán)而完整的，但在中國，很少有人能正確認(rèn)識(shí)和利用產(chǎn)業(yè)鏈，企業(yè)往往重視短期回報(bào)，忽視對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的長期投資和培育，這導(dǎo)致我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁不足，產(chǎn)業(yè)鏈在發(fā)展空間上斷裂。一般說來動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的真正效益是來源于后期的衍生品收入，我國動(dòng)漫的資金循環(huán)無法跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，這影響了其發(fā)展。

動(dòng)漫受眾面狹窄

這一點(diǎn)很明顯也很突出，是我們必須改變的一點(diǎn)。首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，動(dòng)漫不是兒童的代名詞，動(dòng)漫的目的也不單純是教育，其首要目的應(yīng)該是娛樂。動(dòng)漫產(chǎn)品功能的單一化限制了我國動(dòng)漫受眾的范圍。同時(shí)，動(dòng)漫題材陳舊，往往從古代歷史中取材卻忽略了成年人對(duì)文化的時(shí)代性、娛樂性、創(chuàng)新性的更高要求。這些將成年人排除在了動(dòng)漫圈之外，而實(shí)際上，成年人才是動(dòng)漫市場(chǎng)消費(fèi)的大動(dòng)力。

人才缺乏

動(dòng)漫人才要有創(chuàng)新精神，對(duì)藝術(shù)的靈感和技術(shù)上的成熟。但是在我國，真正有創(chuàng)新精神的動(dòng)漫人才很少，抄襲日式動(dòng)漫成風(fēng)，動(dòng)漫電腦制作水平也不高，因此無法制作出精美的動(dòng)漫產(chǎn)品，自然也就落后于日美的動(dòng)漫。

8、中國動(dòng)漫的發(fā)展

外在支持

政府扶持

政府應(yīng)該成立專門管理動(dòng)漫的部門。另外建立動(dòng)漫分級(jí)制度也是有必要的，這有點(diǎn)類似于電影分級(jí)，這對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容分層與受眾定位都有好處，也可以進(jìn)一步提升動(dòng)漫在人們心中的形象，改變以往的動(dòng)畫片是小孩子看的傳統(tǒng)觀念。

其次，提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。我國的盜版太過泛濫，以至于阻斷了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，使得最能獲利的衍生品一環(huán)出現(xiàn)很多問題。政府必須提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)自由、健康的動(dòng)漫創(chuàng)作環(huán)境。尤其是中央政府應(yīng)該重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，盡快出臺(tái)相關(guān)政策和法律法規(guī)來完善制度，使得動(dòng)漫的原創(chuàng)性得以保證。

人才培養(yǎng)

在培養(yǎng)人才方面，雖然我國對(duì)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)花了很大的工夫，但是前段時(shí)間的新聞就反映出，十大難找工作的專業(yè)之一就是動(dòng)漫專業(yè)。巨大的市場(chǎng)、大量動(dòng)漫專業(yè)的畢業(yè)生、動(dòng)漫人才緊缺這三大矛盾是值得重視的。我國對(duì)動(dòng)漫人才培養(yǎng)的方式應(yīng)該改變和完善，專業(yè)高校一對(duì)百的教學(xué)方式無法讓學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和潛力被發(fā)掘出來；注重理論知識(shí)的講述，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。還有就是很多動(dòng)漫人才都隱藏在人群中并不為人所知，其實(shí)是缺少一個(gè)施展才華的平臺(tái)。多辦一些專業(yè)水準(zhǔn)的動(dòng)漫大賽對(duì)于發(fā)掘人才是個(gè)很大的幫助。

自身創(chuàng)新的加強(qiáng)

鼓勵(lì)原創(chuàng)品牌

動(dòng)漫發(fā)展一定要鼓勵(lì)原創(chuàng)。任何事物的發(fā)展，模仿都是初級(jí)階段，在模仿之后就是自我的創(chuàng)新與突破。現(xiàn)在我們總是在模仿日式動(dòng)漫，但是一味地模仿只會(huì)被認(rèn)為沒有才華，拾人牙慧，這對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不利的。我們應(yīng)該開拓思維，進(jìn)行品牌的創(chuàng)新與培養(yǎng)。通常經(jīng)營一個(gè)品牌需要長期的資金投入和反復(fù)宣傳，一個(gè)經(jīng)典的形象需要時(shí)間的積累，一般通過以下幾個(gè)階段：提出創(chuàng)新理念進(jìn)行創(chuàng)作――確立目標(biāo)受眾群――品牌展示宣傳――衍生品（玩具、書、游戲、服裝、家具等）研發(fā)――品牌帶來的利潤回收。只有我們樹立了自己的動(dòng)漫品牌，才能獨(dú)立自主地發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)新與民族文化的融合

中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要成熟發(fā)展，走上正軌，除了借鑒，還必須有自己的特色，從民族文化入手，很符合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人文主義精神。在2006年初的“第33屆安格雷姆國際連環(huán)畫藝術(shù)節(jié)”上，①中國青年漫畫家郭競(jìng)雄憑借其《天龍八部》人物形象等作品捧得“藝術(shù)節(jié)特別大獎(jiǎng)”。法國各媒體均在主要位置報(bào)道，歐洲最大的連環(huán)漫畫出版社也與他簽訂了出版合約。②這說明中國民族文化對(duì)于開拓海外市場(chǎng)是有很大意義的。要走創(chuàng)新與民族文化融合的道路，是一個(gè)長期的過程，要滲透到每一個(gè)環(huán)節(jié)中。

結(jié)合新媒體的力量

隨著社會(huì)的發(fā)展，新媒體逐漸崛起。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展自然也離不開新媒體的推動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)是非常發(fā)達(dá)的，一個(gè)人只要夠優(yōu)秀，其作品在網(wǎng)絡(luò)上很快就能大放光彩。網(wǎng)絡(luò)雜志、動(dòng)漫論壇、視頻等平臺(tái)十分廣闊，將這些與傳統(tǒng)的媒體相結(jié)合，推動(dòng)動(dòng)漫發(fā)展宣傳是十分便捷的。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作動(dòng)漫是低門檻的，對(duì)于很多從業(yè)者而言成本較低；網(wǎng)絡(luò)上也隱藏著許多專家和受眾，得到肯定的原創(chuàng)動(dòng)漫作品大多是優(yōu)秀的，質(zhì)量都是有保證的。現(xiàn)在很多電視劇都是根據(jù)盛行的網(wǎng)絡(luò)小說改編的，為什么動(dòng)漫就不可以呢？如果能夠形成網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫商業(yè)模式，將其發(fā)展成類似網(wǎng)絡(luò)小說的模式，對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個(gè)很好的推動(dòng)。通過網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體的相互促進(jìn)，有可能最終形成有中國特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。

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