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靈安社的發(fā)展，大致可分為七個(gè)階段：
（一）成立階段（1869-1895）：
可溯自1869 年，漳泉頂下郊拚後，同安人重立霞海城隍廟於大稻埕，為配合祭典所需，由地方紳商倡議組成靈安社，作為霞海城隍廟的輿前子弟班。於光緒末年，從基隆聘請館先生，開始學(xué)習(xí)戲曲。
（二）全盛階段（1910-1937）：
學(xué)者認(rèn)為 1910-1937 年為其全盛期，此時(shí)之靈安社組織龐大、財(cái)力雄厚，演出子弟戲能力傲視其他軒社。重要事蹟如：1912 年《臺南新報(bào)》曾載靈安社連演13天子弟戲且「劇目不重復(fù)」；與其他軒社代表大稻埕參與1923年的日本裕仁太子訪臺活動(dòng)；1938 年（昭和13年）古倫美亞唱片總目錄中載有靈安社錄制至少7張唱片的亂彈戲劇目。
（三）沉潛期（1944-1947）：
因太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)期間「非常時(shí)」的種種政策、1945 年國民政府接收臺灣以及1947 年二二八事變之後的「清鄉(xiāng)∕戒嚴(yán)」，靈安社在此期間暫時(shí)沉寂。
（四）第二次興盛（1950-1965）：
此期靈安社與大稻埕其他北管軒社如共樂軒、德樂軒，以及日治時(shí)期崛起的金海利、平（安）樂社等互別苗頭，臺北五大軒社之稱號不脛而走，靈安社甚至出現(xiàn)兩代子弟搭「雙棚」演出子弟戲的盛況。
（五）第二次沉潛（約1968-1975）：
整個(gè)大環(huán)境改變，靈安社此期漸失昔日盛況，甚至長達(dá)8年未開館學(xué)習(xí)子弟戲。
（六）重振與蛻變（約1975-1986 ）：
此時(shí)期靈安社的發(fā)展與文化思潮息息相關(guān)。社會(huì)興起「鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)」氛圍，靈安社也出現(xiàn)與學(xué)院學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，促使該社重振昔日子弟戲風(fēng)采。1974 年，中國文化學(xué)院（今中國文化大學(xué)）戲劇學(xué)系國劇組講師邱坤良帶領(lǐng)學(xué)生至靈安社實(shí)地學(xué)習(xí)民間戲曲文化，促成靈安社重新開館，聘請基隆的陳石養(yǎng)為子弟先生，教導(dǎo)子弟戲，學(xué)生跟隨老子弟參與地方活動(dòng)，并於1976 年2 月6 日於臺北市藝術(shù)館首度演出北管子弟戲。此一事件促成靈安社內(nèi)部再團(tuán)結(jié)，并開啟學(xué)院與民間合作的新風(fēng)氣。1980 年靈安社的社長施合鄭成立「財(cái)團(tuán)法人施合鄭民俗文化基金會(huì)」，發(fā)行民俗研究刊物《民俗曲藝》與系列叢書，對臺灣學(xué)界影響深遠(yuǎn)。
1982 年第一次由官方主導(dǎo)、邱坤良與「施合鄭民俗文化基金會(huì)」、中國文化大學(xué)「地方戲曲研究社」聯(lián)手承辦第一次「民間劇場」表演活動(dòng)。在歷史條件的推波助瀾中，靈安社的思維與影響力，已脫離「地方性曲館」的位階，擴(kuò)及更廣大的層面。靈安社也有商業(yè)錄音紀(jì)錄，1960-1970 年代，靈安社在「新時(shí)代唱片」仍有15張亂彈戲劇目錄，并在1980 年代至少約有30余張唱片錄音存目資料。
（七）1990 迄今：
靈安社目前已不再演出子弟戲，其曲館雖猶在，但活動(dòng)并不多，參與民間祭典的出陣陣仗亦不復(fù)往昔。
中文關(guān)鍵字：北管 , 子弟曲館 , 大稻埕
英文關(guān)鍵字Beiguan , Amateur club , Dadaocheng
參考資料
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