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　　圣奧古斯丁，奧勒留(354-430) -基督教思想家和教會領(lǐng)袖。出生在Numidian Tagaste(北非)的城市。他從學(xué)校畢業(yè)和地方ritorskuyu教授Tagaste，迦太基和Mediolane(現(xiàn)代AC米蘭)的言論。在對圣劉漢銓，奧古斯丁的洗禮在387他在復(fù)活節(jié)布道中388的影響，他回到Tagaste。不久，他被祝圣為司鐸。在395他從事教會的實(shí)踐活動，成為主教河馬(近現(xiàn)今的安納巴，阿爾及利亞城市)。奧古斯丁在辯護(hù)與多納徒和摩尼教爭議的正統(tǒng)基督教教義。在他的論文“自白”(400) -在圣奧古斯丁的精神自傳-構(gòu)成了對人的形成問題，在這種情況下，在與宿命是人的道德選擇神學(xué)教義的規(guī)定，對上帝的決定而定。他承認(rèn)的“黑暗深淵”人的靈魂的存在，但推斷節(jié)約作為神的恩典的人的可能性下降的結(jié)果。奧古斯丁，這在古代和中世紀(jì)的邊緣了，是對古代整體性的世界觀崩潰的見證。神秘的歷史過程的理解是專門論述“神城”，通過捕捉和掠奪在公元410羅馬的啟發(fā)阿拉里克率領(lǐng)西哥特人。奧古斯丁批評晚文明“相煎何太急”的帝國精神(羅馬城是由羅穆盧斯同室操戈創(chuàng)辦)。這種“大地之城”，其暴力和原油景點(diǎn)，他對比了“上帝之城”，是與教會有著千絲萬縷的，那就是對上帝的信仰的基礎(chǔ)上人民的精神社會的聯(lián)系。奧古斯丁是教會的父親只有一個，他的生活和作品證明了最充分的程度。奧古斯丁已對西歐天主教神學(xué)和哲學(xué)的巨大影響力。 

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