分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-29

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臺灣地區(qū)的史前文化，多是以陶片來做區(qū)別標準，其中，陶紋飾是一項重要的分類依據(jù)。細繩紋陶文化又名繩紋紅陶文化，是個在距今大約四千五百年至四千七百年之前，分布於臺灣西海岸及東海岸中南部地區(qū)的史前文化。西海岸中南部地區(qū)意指大甲溪以南、濁水溪以北的中部地區(qū)，以及曾文溪以南至鵝鸞鼻，包括澎湖群島在內的西南部地區(qū)；東海岸則分布於花蓮與臺東沿岸。較具代表性的遺址，在臺灣中部地區(qū)有清水的牛罵頭下層、大肚鄉(xiāng)的頂街下層等，西南部地區(qū)有臺南永康的網寮、仁德鄉(xiāng)的牛稠子下層、高雄林園鄉(xiāng)鳳鼻頭第二層、屏東恒春的墾丁和鵝鸞鼻，及澎湖的良文港，東部則有大坑、鹽寮、老番社等遺址。

　　細繩紋陶文化可以說是臺灣地區(qū)各史前文化之中，在地域上分布最廣的，目前在各地先後發(fā)現(xiàn)的遺址，至少已經累積到八十幾處以上。臧振華對於細繩紋陶文化陶器的一般特徵描述為：陶器以夾砂和細質的紅陶為主。手制但經慢輪修整。器型以罐形器和缽形器為主，但前者為多。紋飾以細繩紋為主，細繩紋常施於陶器器身的腹部；此外，亦見劃紋、方格紋、籃印紋、和彩繪紋等。該文化出土的石器，以打制和磨制的斧鋤形器、長方形和半月形的石刀、長方形石錛、石鏃、網墜與凹石為常見者。不過，雖有共同特徵，卻也有許多地域性的變異，因而有不同的類型區(qū)分(黃士強與劉益昌1980:67；臧振華 1990:3)。黃士強與劉益昌曾經將臺灣南部地區(qū)的細繩紋陶文化區(qū)分為牛稠子和墾丁兩個類型，臧振華則認為大致可以分為澎湖鎖港、屏東墾丁、和高雄鳳鼻頭類型。

　　就目前考古學家的研究顯示，細繩紋陶文化居民的生活可能以農業(yè)為其主要生業(yè)型態(tài)，因為這個文化出土了石鋤、石斧和石刀等推測為農具的器物，另外墾丁和澎湖赤崁B兩遺址各發(fā)現(xiàn)了一片帶有稻殼印痕的陶片，經過監(jiān)定兩者都屬於秈稻。除了農業(yè)之外，從遺址中所出土相當豐富的貝類、魚骨、獸骨等生態(tài)遺留，由此可知，該群體相當程度地開采海洋及陸地的動物資源。這個文化的居民大多居住於海邊沙丘和臺地上，在局部地區(qū)并有自海岸沿河谷向內陸移住的情形。

　　關於細繩紋陶文化的來源，在臺灣考古學者之間主要有兩種解釋模型，大陸移民說與地區(qū)演化說。大陸移民說由張光直於1969年提出，他認為臺灣的細繩紋陶是大陸東南沿海所謂「龍山形成期文化」最早到達臺灣的一群；相對的地區(qū)演化說則為李光周在1983年提出，他認為細繩紋陶文化許多器物的特徵，基本上與大坌坑之粗繩紋陶文化并沒有什麼差別，代表著細繩紋陶文化是從大坌坑式粗繩紋陶文化發(fā)展出來的。這兩位學者對於細繩紋陶文化來源看法之歧異主要原因在於，張光直著重於該文化的一些器物特徵在臺灣找不到祖型，卻與大陸東南沿海如青蓮崗文化之內容相似，而李光周則強調細繩紋陶和大坌坑粗繩紋陶文化之間在陶器、石器上的相似性。兩個學者在同一文化內容中選取不同的特徵來比較，產生了完全相異的推論。對此，臧振華於1990年透過分析澎湖群島出土之考古資料，提出綜合性的看法，認為臺灣的細繩紋陶文化的確可能是源自其前身的大坌坑文化，但是其與大陸東南沿海的互動和交流，卻也可能是這個文化在形成過程中的重要因素。這個看法現(xiàn)在較為考古學界所認同，不過還需要更多的證據(jù)，包括考古學、語言學和體質人類學等的研究來佐證才行。

參考資料

臧振華1990論臺灣的細繩紋陶文化 ─ 兼論臺灣史前文化來源問題研究的概念和方法，《田野考古》1(2)：1-31。黃士強、劉益昌1980《全省重要史蹟勘查與整修建議---考古遺址與舊社部份》，交通部觀光局委托國立臺灣大學考古人類學系之研究報告。參考網址http://.ttcsec.gov.tw/catashow/catashow.php?cata3=ca121

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