分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-22

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臺灣歷史上對原住民聚落的通稱。在中國古代典籍中，社有多種意涵，既是民人百姓共同祭拜的土地神，也是基層的鄉(xiāng)村行政、地理單位；漢人則將社挪用來臺，藉以指稱臺灣原住民的聚居單位。最早以社稱呼的文獻(xiàn)是明朝末年陳第的〈東番記〉，文中描述東番夷人「種類甚蕃，別為社；社或千人或五、六百?！棺源酥?，鄭氏時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)、1685年（康熙24年）蔣毓英《臺灣府志》以降的清代地方志書，官員文人的奏章論述、詩詞筆記，民間簽訂的契約文書等，幾乎都在相同的脈絡(luò)下使用此稱。

17世紀(jì)的荷蘭人以dorp（村落）一詞指稱原住民聚落，但未明確界定dorp的內(nèi)涵。但荷蘭文獻(xiàn)在描述臺灣南部的原住民村落（如蕭壠社）時(shí)，指其「周圍環(huán)植竹木，隔籬明顯；社中有廬舍、谷倉（禾間）、望樓、公廨等建筑，具備各種生活機(jī)能」，是將集村型態(tài)的單一聚落視為drop之一種。但在荷蘭戶口表，其所謂的drop則成為數(shù)個自然村的集稱，如分布於今臺北縣萬里鄉(xiāng)到金山鄉(xiāng)海岸的金包里社（Taparri）、今基隆的大雞籠社（Quimaury），或臺北縣貢寮鄉(xiāng)雙溪下游的三貂社（St.Jago），就文獻(xiàn)描述或考古遺址來看，至少都包含4-5個小村落。

因此，荷蘭文獻(xiàn)對原住民村落的書寫，固然是基於自然村的概念，但除了單一聚落的一般型態(tài)外，也包含散村結(jié)集的村落型態(tài)。後來的英譯文獻(xiàn)如甘為霖（William Campbell）的Formosa under the Dutch，則將drop譯為village，大意是指自然村或人們聚居的地方，反而無法反映當(dāng)時(shí)村落的復(fù)雜狀態(tài)。

清代的「社」更有超過自然村的復(fù)雜意涵，且與國家的統(tǒng)治密不可分。所謂「社」的主要特徵，系基於族群分類：猶如漢莊相連，番社也形成特別的指稱。居住其內(nèi)的人，以番為主；而番雖有生、熟或界內(nèi)、界外之分，其居住單位仍一律稱社。故《淡水廳志》言：「稱社者，番居也；稱堡者，民居也。」

對官府來說，「社」還具有政治、經(jīng)濟(jì)意義。清代初期，原住民對官府繳的稅稱為「番餉」，其繳納即以「社」為徵收單位，每個社有固定額度，所以稱「社餉」。為徵收社餉，又形成一套委托代理人徵收的辦法，稱為「贌社制」，而這一制度可以追溯到1644年荷蘭時(shí)期。贌社的荷蘭文是Pacht der Formosaense dorpen，中文譯作「村落承包」；贌（Pak）字的發(fā)音，是荷蘭語pacht的福佬話音譯，「社」就是村落（dorp）。荷蘭人為節(jié)省行政開銷，并獲得最大利益，而標(biāo)售「獨(dú)占式包稅制」（稅收承包，即「贌」）給漢人，對原住民課徵間接稅。此後，盡管歷經(jīng)政權(quán)變動，但從鄭氏時(shí)期到清初，官府為了方便，也委托社商前往各原住民村社徵收社餉，清代也稱此一稅制為「贌社」。

由於代辦社餉的社商對原住民社會造成很大的傷害，康熙末年遭清廷廢止，而在村社中設(shè)置土目、通事、長老等職務(wù)，管理村社共有財(cái)產(chǎn)與土地，收取社租，處理對官事務(wù)。但，贌社既是獲取社餉最便利的方式，通事專長通譯，負(fù)責(zé)對外溝通、協(xié)調(diào)，久而久之影響力就超過只管社內(nèi)事務(wù)的土目，而在舊體系下成為真正取代社商的角色。

清初以社為單位的賦稅方式，在1730年代產(chǎn)生鉅大的變化。1736-1737年（乾隆1-2年），清廷對臺灣進(jìn)行賦稅改革；原住民以社納餉的制度，在形式上轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟^稅為主的番丁銀制。不過，在實(shí)際的執(zhí)行中仍不脫以「社」為納稅單位的基本精神，直到1888年（光緒14年）劉銘傳進(jìn)行清賦改革，才真正豁除。

中文關(guān)鍵字：〈東番記〉 , 番社 , 社餉 , 贌社

英文關(guān)鍵字Dong fan ji(An Account of the Eastern Barbarians) , aboriginal villages , aboriginal village payments , pushe

參考資料

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