分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-11

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「生番」一詞，是清治時期，以漢化的深淺為依據(jù)，對於漢化較不嚴重或無漢化的臺灣原住民的稱呼。其指涉的主體，後來在日治時期，被稱為「生蕃」、「蕃人」、「高砂族」，在國治之後，稱為「山胞」。我們今天認識到的原住民的種種概念以及稱呼上的指涉，大多是依循這這個名詞的歷史內涵而來。

「生番」一詞的出現(xiàn)，在文獻上最早可見於一七一六年（康熙五十五年）閩浙總督覺羅滿?！割}報生番歸化疏」。該文首見「生番」與「熟番」的稱呼。但該文只提及「生番」與「熟番」的描述，并未有明確區(qū)分的標準，在一七一七年（康熙五十六年）周鐘瑄的「諸羅縣志」當中，首度在文獻當中出現(xiàn)「生番」與「熟番」的區(qū)分標準?！钢T羅縣志」中提及：「內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番或野番」。其後，劉良壁「重修福建臺灣府志」土番風俗條引「臺灣志略」曰：「臺灣僻處海外，向為土番聚居，自歸版圖後，遂有生、 熟知別。生番遠住內山，近亦漸服教化；熟番則應差納糧等於齊民」」往後的文獻奏折多以劉良壁的標準為依循，於乾隆朝時，生番、熟番的分類，已在奏折當中成為廣為采用。

由此可見清治時期，自康熙朝就有生番的分類，與生番相對的是熟番，兩者的區(qū)分標準於前所述，在概念上是根據(jù)漢化的標準而定。漢化較淺稱為「生番」。然而在實際的分類上，則是根據(jù)民政上是否有符合編籍、納糧、應差而定。三者皆否為「生番」，三者皆有為「熟番」。因此，當時的「生番」所指涉的主體，是可以流動的，如果「生番」與朝廷接觸之後，編籍、納糧、應差，則政府就會改編訂為「熟番」，如果原本已經(jīng)被朝廷分類為熟番，因為與漢人沖突或者任何理由，失去了編籍、不再納糧、應差，則又重新劃分為生番。

在使用「生番」一詞的清代，對於「生番」一詞所指涉主體的態(tài)度，以「牡丹社事件」為分界點，可以分為兩個時期。在牡丹社事件之前，朝廷認為，「生番」不具有人格身份，「生番」所居的「生番地」是化外地，不是清國領屬。在牡丹社事件之後，意識到「生番地」與「生番」在國法與國際法上的重要性，轉變態(tài)度，認為「生番」為子民，「生番地」為朝廷領屬。但是實際上，在清治時期，一旦被分為「生番」，就意味著在民政與行政上朝廷無法管轄，因此其地位與身份，與「熟番」、漢人有很大的差別。

參考資料

王泰升1997 臺灣原住民的法律地位 國科會計畫報告書 未出版潘英1996 臺灣平埔族史 南天書局：臺北

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