分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 09-27

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宜蘭舊稱暨原住民的族稱。在中文典籍中，噶瑪蘭以Kavalan、Cabalan的發(fā)音，中譯為蛤仔難、哈仔難、哈子蘭、哈仔瀾等名稱聞世；既在空間上指稱蘭陽平原，也以「蛤仔難三十六社」成為平原住民的集體稱呼。相較雅馴的「噶瑪蘭」一稱，是1810年（嘉慶15年）編入清帝國版圖後，於1812年設(shè)「噶瑪蘭廳」時(shí)的調(diào)整改正。

17世紀(jì)的西班牙文獻(xiàn)與荷蘭檔案，記載與「蛤仔難」、「噶瑪蘭」對等的拼音名稱如Kavalan、Cabalan等，其內(nèi)涵包括四十余個(gè)散布於蘭陽平原低濕地帶的村落，包括：打馬煙、抵美簡、淇武蘭、奇立丹、哆羅美遠(yuǎn)、貓里霧罕、歪仔歪、掃笏、珍珠里簡、加禮宛、奇武荖等社，其范圍約在今宜蘭縣頭城鎮(zhèn)、礁溪鄉(xiāng)、壯圍鄉(xiāng)、五結(jié)鄉(xiāng)、冬山鄉(xiāng)等，人數(shù)約1萬人，是臺灣早期歷史中一支明顯易見、人數(shù)龐大的原住民族。

噶瑪蘭的原意是「平原的人群」，傳說其祖先來自遙遠(yuǎn)的南方海外小島Sanasai；但依據(jù)考古資料，噶瑪蘭已在蘭陽平原定居千年以上，過著漁獵、采集和游耕的生活。

噶瑪蘭族也是臺灣少數(shù)擅長水上或海洋活動的原住民族之一，其大部分村落分布在平原上漫溢溪流――如西勢大溪（未改道筑堤前的今宜蘭河）、加禮宛港（今冬山河）――及其支流的沿岸。平日善於應(yīng)用水資源，并配合季風(fēng)，劃舟北上到今臺北縣八里鄉(xiāng)或南下到花蓮縣豐濱鄉(xiāng)的外海出草獵頭。至今，花蓮地區(qū)的噶瑪蘭族人還常在近海撈捕飛魚、海產(chǎn)貝類，舉行海祭等儀式。

17世紀(jì)中葉，荷蘭軍隊(duì)曾入侵蘭陽平原，徵收稻米等物產(chǎn)，討伐并焚毀抗拒的村落，并視噶瑪蘭村落為米倉。除此之外，直至19世紀(jì)初，噶瑪蘭族一直過著自外於清廷統(tǒng)治勢力的生活。1796年（嘉慶元年），吳沙及其子侄率領(lǐng)漳、泉、粵三籍漢人組團(tuán)入墾；十余年後，清廷亦將蘭陽平原收入版圖，噶瑪蘭族自此開始經(jīng)歷巨變。有的族人遷入深受泰雅族勢力影響的叭哩沙地區(qū)（今宜蘭縣三星鄉(xiāng)與部分員山鄉(xiāng)），在溪灘礫石、藤蔓叢林中艱苦求生；部分族人則在19世紀(jì)中葉遷離原鄉(xiāng)，南下花蓮新城建立「加禮宛」五社，開墾種稻，展開新生活，日久并自成加禮宛社群，與在地的南勢阿美、強(qiáng)悍的太魯閣人鼎足而立。

牡丹社事件後，清軍因開山撫番政策開鑿蘇澳到花蓮的「北路」，引發(fā)加禮宛人聯(lián)合撒奇萊雅社強(qiáng)烈反抗，此即「加禮宛事件」。事件失敗落幕後，部份加禮宛人沿花東海岸南下遷移，像散落的珍珠般沿岸形成連串村落；其中，以今花蓮縣豐濱鄉(xiāng)的新社村人口最為集中，傳統(tǒng)社會文化的保存也最完整。

原鄉(xiāng)的噶瑪蘭族雖然日漸融入漢人社會，但仍保持一定程度的自覺與邊界。遷徙的加禮宛人則維持著母語與認(rèn)同，卻因星散飄零，幾十年來一直隱身在阿美族中。1990年代末，花蓮、臺東的加禮宛人與宜蘭原鄉(xiāng)的族親合流，一起為「噶瑪蘭族」的恢復(fù)族名運(yùn)動打拼，2002年12月25日正名成功，成為臺灣第十一支官定原住民族。

經(jīng)過多次遷移、與外人密切往來或通婚，噶瑪蘭族的傳統(tǒng)文化已大幅流失。但花東地區(qū)的噶瑪蘭族中老年人仍能講說母語，用傳統(tǒng)技法編織香蕉布，過年時(shí)以palilin儀式祭拜祖先，遇到生病或家人機(jī)運(yùn)不順，則請女巫（metiyu）施行pakalavi儀式治病或驅(qū)逐不凈。種種保存文化的用心，展現(xiàn)出歷滄桑而彌堅(jiān)的生命力。

中文關(guān)鍵字：噶瑪蘭族 , 原住民 , 加禮宛

英文關(guān)鍵字Kavalan , aborigines , Kaleawan

參考資料

中村孝志。1997?！逗商m時(shí)代臺灣史研究上卷：概說、產(chǎn)業(yè)》。臺北：稻鄉(xiāng)。詹素娟。1998?！醋迦骸v史與地域：噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到1900年）〉。博士論文，臺灣師范大學(xué)歷史研究所。

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