分類: 歷史 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 09-16

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中華民國(guó)開創(chuàng)者之一，有中華民國(guó)國(guó)父之稱。原名孫文、又名孫逸仙、旅日期間又名中山樵，西方人普遍稱 Dr. Sun Yat-Sen。在當(dāng)前臺(tái)灣人的日常生活里，被敬稱為中華民國(guó)「國(guó)父」的孫中山的形影，無所不在。買東西的貨幣上有著孫中山的微笑面容，人們總會(huì)在「中山路」上閑逛，在「中山公園」里休憩，孫中山的畫像雕塑，「博愛」、「天下為公」等等孫中山的墨寶，總也會(huì)不經(jīng)意地映入你我的眼簾。乃至於現(xiàn)行《中華民國(guó)憲法》開宗明義即說：「中華民國(guó)基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國(guó)」！

和同一世代在成長(zhǎng)階段大多接受中國(guó)傳統(tǒng)教育、不曾領(lǐng)略過異國(guó)風(fēng)物的知識(shí)分子相較，生為大清帝國(guó)子民的孫中山，在1879年14歲時(shí)就離開中國(guó)前往檀香山，而後在大英帝國(guó)的殖民地香港接受了現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育，此後更在西方世界有生活多年的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，孫中山的生命道路與思想世界，正與（廣義的）西方，密不可分。然而，在19世紀(jì)中期開始遭受帝國(guó)主義威脅似乎將至國(guó)亡種滅的中國(guó)，未來命運(yùn)到底如何，前景方向究竟何在，又是孫中山的終極關(guān)懷。因此，孫中山實(shí)現(xiàn)理想的視野，既是朝向於中國(guó)的，也是面對(duì)著西方的。

青年孫中山曾經(jīng)一度希望大清帝國(guó)進(jìn)行改革，得以讓中國(guó)避免為帝國(guó)主義滅亡的夢(mèng)魘，是以上書權(quán)臣李鴻章（1894年6月），希望有所作為，李卻毫不理會(huì)，方始才轉(zhuǎn)向革命行動(dòng)。同年11月，孫中山在檀香山聯(lián)合華僑組織興中會(huì)，以「驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府」為入會(huì)誓詞，當(dāng)天出席成立會(huì)的華僑僅二十余人，卻標(biāo)志著革命力量的興起；孫中山走上「職業(yè)革命家」的生命道路，從此也不再回頭。1895年2月，孫中山至香港，與楊衢云等組成的輔仁文社相結(jié)，建立興中會(huì)總機(jī)關(guān)部，確定誓詞為「驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府」，揭櫫民族主義與民權(quán)主義的革命宗旨，要與滿清政權(quán)勢(shì)不兩立。興中會(huì)謀於當(dāng)年10月下旬於廣州起事，事泄失敗，殉難者有設(shè)計(jì)青天白日旗為革命軍旗的陸?zhàn)〇|等人。革命行動(dòng)失敗後的孫中山，當(dāng)然是清廷緝捕的對(duì)象，1896年10月，他在倫敦被誘拘於清使館，經(jīng)過英國(guó)政府的干涉，方始獲釋。倫敦各報(bào)競(jìng)載此事，他亦於報(bào)刊撰文說明主張，中國(guó)革命漸為國(guó)際所知。孫中山在倫敦居留約9個(gè)月，頗致力於西方政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的學(xué)理考察，建立了「三民主義」為革命綱領(lǐng)。

孫中山身為「職業(yè)革命家」的志向，最初難為公眾理解。倫敦的這場(chǎng)劫難，初步打造了孫中山是中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)者的英雄形象；與孫中山相親善的日本革命人士宮崎寅藏撰《三十三年之夢(mèng)》，介紹他的革命歷史，章士釗以筆名黃中黃譯為《大革命家孫逸仙》，推許孫中山是「近今談革命者之初袓，實(shí)行革命之北辰」，歸心者漸眾。1905年，聯(lián)結(jié)華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等各方革命力量的中國(guó)同盟會(huì)在日本東京組成，孫中山獲推為總理，與擔(dān)任執(zhí)行部庶務(wù)職務(wù)得黃興并肩，領(lǐng)導(dǎo)諸方志士，共為革命努力。

然而，革命行動(dòng)的參與者出身有別，觀點(diǎn)不一，內(nèi)部沖突自所難免。孫中山以實(shí)現(xiàn)三民主義為革命目標(biāo)，其他革命黨人未必皆以此為然。如宋教仁以實(shí)現(xiàn)民主共和體制為理想，不重視民生主義；出身光復(fù)會(huì)的章太炎專倡排滿，認(rèn)為「設(shè)共和政府，則不得已而為之也」。在在顯示革命黨人對(duì)革命的理論認(rèn)知，并不一致。革命隊(duì)伍內(nèi)部也有自行其志者，光復(fù)會(huì)成員徐錫麟拒絕加入同盟會(huì)，與革命女杰等秋瑾聯(lián)合，自行起事（1907年），即是一例。章太炎與陶成章等人更因革命經(jīng)費(fèi)等事，與孫中山時(shí)起沖突，直至中華民國(guó)創(chuàng)建之後，仍猶未已。

中華民國(guó)建立之後，孫中山心目里的理想中國(guó)，仍然沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。隨袁世凱的帝制行動(dòng)落幕而來的現(xiàn)實(shí)，是地方軍閥遂行武力割據(jù)，相互混戰(zhàn)的局面。身為民國(guó)奠基者之一的孫中山，認(rèn)為想要貫徹自己的革命理想，不僅必須組建一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的政黨，同時(shí)還要擁有能貫徹意志的軍隊(duì)。這樣的體會(huì)，使得孫中山在1919年將中華革命黨改組易名為中國(guó)國(guó)民黨，修訂黨章黨組織，以他做為組織效忠的核心，并致力於組建革命武力，結(jié)果不僅讓他自己也被戴上了軍閥的帽子，他培植陳炯明以組建革命武力的用心，更以失敗收?qǐng)觥?p>孫中山為實(shí)現(xiàn)革命理想，始終尋求來自於外國(guó)的援助。在他屢屢遭受挫敗的背景下，當(dāng)蘇聯(lián)伸出要求合作并愿提供支持的橄欖枝，孫中山終而決定參照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)國(guó)民黨的改組（1924年），將「國(guó)民革命」懸為鵠的。遺憾的是，中國(guó)國(guó)民黨的改組，基本上以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為藍(lán)本，遂不免使國(guó)民黨未可堅(jiān)持民主本位，其組織形態(tài)與意識(shí)形態(tài)都多少沾染了極權(quán)主義的色彩，也是釀成日後無數(shù)悲劇的根源。1925年，畢生奔走國(guó)事的孫中山，「壯志未酬身先死」，逝世於北京。只是，孫中山遺留於眾的名言：「革命尚未成功，同志仍須努力」，正預(yù)示了他乃是此後各方打著「革命」旗號(hào)的政治力量，都可以繼承創(chuàng)造的豐富遺產(chǎn)。即如直接承續(xù)於孫中山的中國(guó)國(guó)民黨黨國(guó)體制，在「國(guó)民革命」的歷程里，竭力打造孫中山做為中華民國(guó)「國(guó)父」的神圣地位；中國(guó)共產(chǎn)黨則尊奉孫中山是中國(guó)革命的先行者。

孫中山在光緒26年、民國(guó)2年、7年三次來臺(tái)，與知識(shí)青年會(huì)晤。受其革命理念的鼓舞，楊心如、翁俊明分別加入革命組織，霧峰林家林祖密則參與討伐袁世凱的護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。孫中山逝世後，臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)在臺(tái)北舉辦追悼會(huì)，逾5,000人參與追思，北大臺(tái)灣學(xué)生會(huì)洪炎秋等人以挽聯(lián)「三百萬臺(tái)灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國(guó)未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)！」表達(dá)臺(tái)灣青年學(xué)子的心聲。

從全球角度觀察，20世紀(jì)可以說是個(gè)革命的世紀(jì)。如列寧（Lenin）、毛澤東、格拉瓦（Ernesto Guevara）等一心奉獻(xiàn)於革命的「職業(yè)革命家」，孫中山也是其中一員，也如同他們一樣，留下了多樣豐厚的遺產(chǎn)，為後世承續(xù)轉(zhuǎn)化。孫中山領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了中華民國(guó)，讓皇帝專制體制傳統(tǒng)深厚的中國(guó)得以轉(zhuǎn)向於民主共和體制，就是他對(duì)中國(guó)卓著空前的貢獻(xiàn)，即此一端，孫中山便在歷史上有不朽的地位。為了開創(chuàng)理想中國(guó)的未來，孫中山早以「三民主義」為綱領(lǐng)，并撰著《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《民權(quán)初步》等書（後來集結(jié)為《建國(guó)方略》）；孫中山的精心構(gòu)想，即使未必都能落實(shí)，他卻好似獨(dú)特的「建國(guó)工程師」，在20世紀(jì)人類歷史上自有獨(dú)樹一幟的地位。

中文關(guān)鍵字：孫逸仙 , 國(guó)父 , 中山樵 , 三民主義

參考資料

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