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　◣意思◥

義參「靡靡之音」。見「靡靡之音」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「靡靡之音」之典故來源，提供參考。

《韓非子．十過》奚謂好音？昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設(shè)舍以宿，夜分而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報(bào)弗聞。乃召師涓而告之曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報(bào)弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之?！箮熶冈唬骸钢Z?！挂蜢o坐撫琴而寫之。師涓明日?qǐng)?bào)曰：「臣得之矣，而未習(xí)也，請(qǐng)復(fù)一宿習(xí)之。」靈公曰：「諾?！挂驈?fù)留宿，明日而習(xí)之，遂去之晉。晉平公觴之於施夷之臺(tái)，酒酣，靈公起曰：「有新聲，愿請(qǐng)以示?！蛊焦唬骸干啤！鼓苏賻熶?，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：「此-之聲，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」師曠曰：「此師延1>之所作，與紂2>為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延?xùn)|走，至於濮水3>而自投，故聞此聲者必於濮水之上。先聞此聲者其國必削，不可遂?！蛊焦唬骸腹讶怂谜咭粢?，子其使遂之?！箮熶腹木恐?。

〔注解〕(1)師延：古代樂師，生卒年不詳。其樂可感天神，能聽眾國之樂審其興亡。商紂時(shí)被拘於陰宮，後周武王伐紂，師延自投於濮水。(2)紂：名辛，生卒年不詳。為帝乙的兒子，商朝最後一任君王，史稱紂王。後因拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，致民怨四起。周武王東伐至盟津，戰(zhàn)於牧野，紂軍敗，-於鹿臺(tái)。(3)濮水：古水名，約在今河南省滑縣與正津縣境，現(xiàn)已湮沒。

　◣典故說明◥

此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。

「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰(zhàn)國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術(shù)法治來達(dá)到富國強(qiáng)兵的目標(biāo)。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發(fā)憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達(dá)自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個(gè)重大過失之一，就足以-，其中一項(xiàng)就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應(yīng)有的禮儀。他舉春秋時(shí)期晉平公的事為例，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公要前往晉國會(huì)見晉平公，經(jīng)過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛(wèi)靈公便請(qǐng)樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設(shè)宴款待他，酒酣耳熱之際，衛(wèi)靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢-，足以使人喪志，是-之音??！武王伐紂時(shí)，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會(huì)衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當(dāng)喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠?！箰酆寐犚魳返臅x平公執(zhí)意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多只黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還有清角樂，平公又要求要聽，師曠說：「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會(huì)而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會(huì)有災(zāi)禍?！蛊焦匀粓?zhí)意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏云四起，接著刮起狂風(fēng)暴雨，把帳幕擺設(shè)全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進(jìn)房內(nèi)。自此之後，晉國連續(xù)大旱三年，平公則因受到驚嚇而重-，不能治理國事。韓非用這個(gè)例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個(gè)成語，用來指頹廢-、足以使人喪志的音樂。

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