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　◣意思◥

義參「志同道合」。見(jiàn)「志同道合」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「志同道合」之典故來(lái)源，提供參考。

＃漢．王充《論衡．逢遇》1>夫賢圣道同，志合趨齊，虞舜2>、太公3>行耦4>，許由5>、伯夷6>操違7>者，生非其世，出非其時(shí)也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時(shí)；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱發(fā)仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於三國(guó)魏．曹植〈陳審舉表〉。(2)虞舜：上古帝王舜的稱號(hào)。姓姚，名重華。因建國(guó)於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟(jì)縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。(3)太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽(yáng)，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號(hào)「太公望」。載與俱歸，立為師。後佐武-殷，封於齊，後世稱為「姜太公」。亦稱為「呂望」﹑「姜尚」。(4)行耦：作為相同。耦，音ㄡˇ，通「偶」。(5)許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽(yáng)城槐里人。據(jù)傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言污耳，乃洗耳於潁水之濱。死後，葬於箕山頂，堯號(hào)為「箕山公神」，以配食五岳。(6)伯夷：名元，字公信。殷末孤竹君之子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。叔齊讓位給兄長(zhǎng)伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先後都逃到周國(guó)。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。及殷亡，恥食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食，遂餓死。(7)操違：操守、德行不同。(8)精麤：精細(xì)或粗糙。麤，音ㄘㄨ，通「粗」。

〔參考資料〕三國(guó)魏．曹植〈陳審舉表〉（據(jù)《三國(guó)志．卷一九．魏書(shū)．任城陳蕭王傳．陳思王植》引）昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見(jiàn)舉於湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄謨神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉?！稌?shū)》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「志同道合」之典故說(shuō)明，提供參考。

「志同道合」原作「道同志合」?！墩摵狻肥菨h代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說(shuō)想要在-上一帆風(fēng)順，要有好時(shí)機(jī)，遇到一個(gè)提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當(dāng)官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時(shí)的圣人，但虞舜繼承帝統(tǒng)，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時(shí)的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽(yáng)山下。雖然都是圣者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結(jié)果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時(shí)，所遇能否得人。後來(lái)「志同道合」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)指彼此的志趣和理想一致。出現(xiàn)「志同道合」的書(shū)證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書(shū)．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復(fù)之勢(shì)?！?p>Tong Z-i He Dao

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